Дело о "библиотеке Шнеерсона"
Расскажите подробнее пожалуйста об истории библиотеки и чем она так ценна для хасидов?
История Библиотеки Шнеерсона, к которй сегодня приковано столько внимания даже мирового, связана с любавичским движением, которое родилось на территории России. Первой из любавичских ребе удостоилась за свою преданность России в 1812 году за активное участие в войне против Наполеона звания почетного гражданина России. История сегодняшней библиотеки связана с тем, что в 1915 году, когда началась первая мировая война, российские власти сообщили уже пятому любавичскому ребе Шнеерсону о том, что любавичи будут сдаваться немцам и предложили ему как почетному гражданину сменить место своего пребывания. И он выбирает город Ростов. Он очень объемный и стоит больших денег его перевозить. А средства очень ограничены. И ребе решает оставить на складах у своего хасида Персеца в Москве часть своего собрания библиотеки. Которая была запакована в 35 больших деревянных ящиков. Он продолжает переезд, обосновывается в Ростове. Начинается сначала февральская революция, потом октябрьская, потом гражданская война. И уже в 1918 году ребе через московскую синагогу получает мандат на вывоз этих книг. В то же самое время случилась кража в Восточном отделе Румянцевского музея из сейфовой комнаты были украдены еврейские книги, почти все. Представители ребе приходят со своим мандатом, который был выдан через синагогу за книгами, а им говорят, оставьте мандат. Когда они пришли на следующий день, им сказали, что их мандат потерян и надо выписать новый. И когда они пришли выписать новый мандат, было постановление об аннулировании мандата. И начинается противостояние, Персец погибает при неизвестных обстоятельств. Представителя библиотеки посылают опечатать книги на складах Персеца. Это не библиотека, это только ее часть. 120 тысяч томов находятся в Америке, и 12 тысяч находятся в России. В 1922 году уже следующий любавичский реба возобновляет обращение (библиотека любезно предоставила мне копию этого письма), обращается с просьбой, чтобы библиотеку вернули. Но ответ он получает только в 1925 году, где написано, что этими книгами могут воспользоваться только ограниченное число приближенных людей, и книги останутся достоянием советского народа. В 1927 году ребу приговаривают к смертной казни в России. За него вступается с героической самоотверже6нностью Екатерина Пешкова, которая в то время была главой политического Красного креста, она выступает за отмену решения суда – смертной казни, 10 лет ссылки на Соловки, потом это было заменено на 10 лет ссылки в Кострому и затем отменено полностью. После отмены смертного приговора реба принимает решение покинуть. В это замешан латвийский сейм. И министр Хайдубин добивается договора с Россией между Латвией и Советским союзом. И как одна из составных пунктов этого договора – ребе может покинуть Советский союз со всеми своими вещами. Реба возвращается в библиотеку Ленина за частью своего собрания. Он получил ответ о том, что эта библиотека станет достоянием советского народа. И с этого момента есть только одно небольшое упоминание по борьбе за то, чтобы эта библиотека вернулась. Это обращение ребе к америкнаскому Конгрессу, чтобы они в силу своего влияния и хороших отношений с Россией договорились о получении библиотеки. Ему отвечают представители американского правительства, что они не могут этим вопросом заниматься, поскольку он не гражданин США. Это единственное упоминание о библиотеки, об обращении к службам, которые могли бы вернуть эту библиотеку до 1988 года. В 1988 году известный американский гражданин получил обращение от любавичского ребы о помощи в поисках библиотеки. Потому что все официальные запросы говорили о том, что этой библиотеки нет, что она погибла при пожаре во время Второй мировой войны. Это сообщение передали в Америку седьмому любавическому ребе. Почему главы любавичского ребы оказались в Америке, потому что в из Риги в Польшу, в Польше его настигает война. И к сожалению, очень много рукописей он не смог с собой взять. И это попало в музей как трофей в архив Советской армии. С 1940 года он переезжает в США. В 1988 году он посылает своих людей и начинается поиск библиотеки. И ребе докладывают, что библиотека погибла при пожаре. Ему говорят – ищите в Москве. Все книги были каталогизированы. И он выбирает из этого собрания 20 самых старинных книг и делает запрос в библиотеку им. Ленина. И оказывается, что все они находятся там. Но ему говорят, что это книги из собрания Полякова. У меня есть доклад библиотеки о том, что собрания Полякова как такового не существовало, это были книги из собрания Шнеерсона. Стало очевидно, что это собрание ребы, и что оно спрятано под грифом Полякова. Но этим трем раввинам не дали долгое время искать книги, они должны были покинуть Советский союз. И в 1990 году я получил обращения от офиса ребы, могут ли люди, которые помогали вывезти детей, узнать, могут ли люди говорить о библиотеке Шнеерсона. Из министерства культуры был получен ответ, что этот вопрос можно обсуждать. Я нахожусь в этой проблеме с 25 ноября 1990 года. Часть книг тоже была украдена в Америке. И суд должен был постановить, являются ли эти книги личной собственностью человека или общины. И суд постановил, что это собрание является достоянием общины. В 1990 году, когда мы приехали, было впечатление, что все хотят отдать эти книги. Нас повели в библиотеку им. Ленина, нам открыли архив, где находились письма ребе, которые мы никогда не видели. И всем было понятно, что это библиотека Шнеерсона. Но это прятали. Все, кто был связан с именем Шнеерсона, погибли. И единицы, которые были в лагерях, которых не расстреляли. Любавичское движение это российское движение. Просто в силу обстоятельств, гонений, они оказались там, в Америке. Почему эти суды оказались в Америке? Потому что мы здесь прошли все суды. B два суда постановили вернуть нам эту библиотеку. По третьему решению вышло постановление зам главного арбитра России, что такой библиотеки не существует. Что она была организована для того, чтобы ее передать. И на этом все закончилось. Это был отказ. После этого было обращение всех синаторов США с просьбой вернуть библиотеку. Ребе был еще жив, но очень болен. И это должно было быть жестом доброй воли. Это закончилось тем, что министр культуры Сидоров подарил одну книжку Альберту Гору, когда тот был здесь. И он сразу же передал ее любавичскому ребе. После этого через несколько месяцев президенту Клинтону дали еще семь книг. Власти сказали, что это был библиотечный обмен. Эти книги пришли в библиотеку Конгресса. И тогда бывший в Америке посол Лукин договаривается о передаче библиотеки из Конгресса в библиотеку ребе. Это как раз тот тонкий вопрос, который г-н лавров, возможно не знал, - никогда библиотека ребе не подписывала документ о библиотечном обмене. В 2000 году по предложению главного раввина России Бен Лазара, которое заключалось в том, что есть возможность, чтобы эти книги были в Марьиной Роще, любавичские, и принципиально все решили согласиться. Хотя это называлось хасидской библиотекой под патронажем РГБ. На протяжении всего времени было передано всего около 30 книг. И пять лет ушло на то, чтобы проверить, пройдены ли все инстанции в российских судах. И когда США убедились, что все инстанции пройдены, они начали дело. В этом отношении Польша повела себя в вышей степени достойно, они вернули все, что было в Польше. 14 ноября 1990 года по 14 февраля 1992 года не было дня, когда бы нам не говорили, что нам отдают книги. Был помощник Горбачева Черняев, они все нам говорили, все, готовятся документы, завтра нам передадут книги. А в конце сказали, что есть человек, который авторитет для всей России, это академик Лихачев Алексей Дмитриевич, он все знает, он все прошел. Если он решит (а он был противником), если вы его убедите, что нужно отдавать. Мы пошли, мы с ним говорили, но он говорил, что это все хорошо хранится. Но это же только религиозные вещи. Это чисто религиозное собрание. Это святыня для всего любавичского движения. Это абсолютно бесценно для людей, которые считают это святыней. Как она была принята в 1924 году, когда ее привезли? Ее не каталогизировали. Из нее выбрали фолианты. И все это до 1990 года было по весу 411 пудов, их два обоза привезли. Сегодня там много не хватает. Возможно, это одна из причин, что они не хотят возвращать.
Добрый день! Я дико извиняюсь конечно, но возникает вопрос: почему Вашингтонский суд принимает решение, касающееся книг, находящихся даже не в Вашингтоне и, даже, не в Америке, а в России? Вопрос юридических полномочий. Если мы не имеем право на эти книги, то кто имеет право ими обладать? И почему именно организация американских хасидов? В России хватает людей, для которых эта библиотека представляет собой большую ценность.
Потому что штаб-квартира всего мирового движения любавичского находится в Нью-Йорке. После смертного приговора, который был вынесен шестому любавическому ребу в Ленинграде, он переехал в Америку. И Америка становится центром всемирного любавичского движения. Хасиды России подверглись невиданным репрессиям. Практически мало кто уцелел уже после смерти Сталина. Поэтому людей, которые смогли бы нормально обработать эту библиотеку в России нет. Это подтверждено и заключением гибраистов.
А почему бы России не потребовать от других стран возвращения всех ценностей, которые когда-либо были вывезены из СССР?
Я считаю, что это было бы достойным для Росси, потребовать ценности, которые для россиян являются наследием России, чтобы они вернулись к своим законным владельцам.
Насколько я понимаю, библиотека имеет мировое культурное значение. Тогда какая разница, где ей храниться: в Москве или США? Главное ведь - доступ, возможность ознакомится с книгами? В этом плане, чем американские хасиды лучше российских?:)
К этой библиотеке нельзя подходить как к общему мировому наследию по причине, что это является святыней для любавичского движения. Эти все книги, как привило типовые, которые издавались, но поскольку он и были в руках лидеров любавичского движения, там являются их помарки. Американских хасидов как таковых нет. Есть Любавичские хасиды, которые живут в Америке, и их деды и прадеды имеют российские корни. Только сейчас они возвращаются в Россию.
Как известно, в 1950 году Ицхак Шнеерсон умер, не оставив никаких распоряжений насчет библиотеки. Кто дал право его наследникам (и не только) требовать возврата библиотеки?
Дело в том, что то, что сегодня называется библиотекой Шнеерсона, находящейся в библиотеке РГБ, это только часть. И нет права наследования по линии ребе, это наследование является достоянием всего любавичского движения. И это было установлено даже американскими судами. Все сошлись на том, что есть четкие указания всех ребе, что это является достоянием всего движения.
Кто такой Шнеерсон? Когда он жил, что делал и чем знаменит?
О каком Шнеерсоне мы говорим. Это династия. Шнеерсон это всегда фамилия, которая идет от первого любавичского ребе. И это включает в себя выражение «два света». Чем он знаменит? Тем, что те ребе, которые были при советской власти, их не могли согнуть и заставить поклониться советской власти. А с 1950 года, когда пришел седьмой любавический ребе, оно стало мировым в самом большом понимании этого слова. Порядка 12 млн. евреев мира, так или иначе, поддерживают любавичское движение. Это движение несет идею монатеизма. И в Америке это было настолько большое влияние, что день рождения ребе по еврейскому календарю стал днем просвещения США. Седьмой любавичский ребе был еще и уникальным инженером. По его проекту создан один из мостов в Нью-Йорке.
В чем, собственно, состоит суть вопроса? О чем речь?
Святыни должны быть в руках людей. Есть момент общечеловеческий, который говорит, что разделенные собрания должны быть собраны вместе. Большая часть собрания библиотеки Шнеерсона находится с США, здесь только малая часть. Это чисто религиозная литература.
Почему эти книги объединены под общим названием "библиотека Шнеерсона"?
Это не мы придумали название. Это те, кто взяли ее как бесхозную, а бесхозное имени не имеет. А если Шнеерсон был жив в то время, то все понимают, что это принадлежит Шнеерсону.
Есть ли книги т.н. "Библиотеки Шнеерсона" в других странах? Если да, то вы их тоже хотите отправить за океан? Кстати, почему именно в США, а не Израиль?
Книги из библиотеке Шнеерсона находятся в Нью-Йорке, порядка 120 тысяч книг. Я думаю, что сегодня понятие "за океан" совковое. Если говорить про меня, как хасида, который находится в России, я хочу, чтобы все эти книги были в одном месте. Именно в Нью-Йорке есть специалисты, которые могут с этим справиться. Потому что основная часть находится в США.
Не проще ли найти общий язык с российскими библиотеками по поводу "Библиотеки Шнеерсона", они ведь готовы представить книги пусть и на время, но на всеобщее обозрение?
Я думаю, что Ольга руководствуется библиотекой Шнеерсона, которая находится в библиотеке им. Ленина. С 1915 года и дальше до 1988 года ни один человек не был познакомлен с библиотекой Шнеерсона. Она была спрятана. Оля, надо отдавать Богу божье, и отдать книги тем, кому они дороги как святыни. На сегодня Ленинка не имеет даже каталога этой библиотеки.
Вы согласны с тем, что "Агудас Хасидей Хабад" называют иудейскими ваххабитами, имея, очевидно, в виду то, что эта организация очень религиозна и весьма радикальна в своих действиях?
Радикальность в действиях, я лично, наверное, сам большой радикал, потому что я вывозил чернобыльских детей из чернобыльской зоны. И радикал в том, что не пустил фашиста в синагогу, в том, что вынес бомбу из синагоги. И сегодня я думаю, что библиотека Шнеерсона должна быть в святых руках.
Вы верите, что "Библиотека Шнеерсона" переедет в США? Если даже так, то не боитесь ли вы всплеска антисемитских настроений, дескать, снова евреи вывозят государственные ценности, на этот раз даже через суд?
Я верю в будущее России, в котором будет единая библиотека Шнеерсона. Уважаемый Юрий, всплеск антисемитских настроений от того, что евреи будут лучше молиться и лучше познавать свою тору, я исключаю.
Какие еврейские организации России и за рубежом поддерживают вас в этом вопросе?
В России практически я не знаком ни с одной еврейской организации, которая выступила бы против воссоединения библиотеки Шнеерсона. У меня есть обращение от представителей всех еврейских организаций России, которые поддерживают единодушно воссоединение всей библиотеки.