Икона. Апостол Андрей

description: Апостол изображен в рост, вполоборота влево. В правой руке святого свиток, левая - в жесте адорации. Апостол облачен в красный хитон и темно-зеленый гиматий. Лицо обрамлено темными прядями густых длинных волос. Длинная борода спускается на грудь. Живопись плохо просматривается под слоем потемневшей олифы. Нимб заступает на верхнее поле. Справа от нимба белильная надпись "СТЫИ АП(ЛЪ) АНДРЕЙ". Фон и поля коричневые. Икона с врезными встречными шпонками и ковчегом.

technologies: дерево левкас паволока темпера


Икона. Богоматерь Владимирская

description: В среднике поясное изображение Богоматери с младенцем Христом на правой руке. Младенец прижимается щекой к склоненному лику Марии, левой рукой обнимает Богоматерь за шею, правой касается ее плеча. Левая ножка Младенца согнута так, что видна ступня. На Богоматери вишнево-охристый мафорий со светло-охряными звездами на челе и плече. По краю мафорий украшен охристой с красными линиями каймой. Туника и чепец темно-вишневые. На Младенце светло-охристый с красными полосами хитон. Личное письмо ведется по зеленовато-оливковому санкирю светло-охристыми плавями. Нимбы светло-охристые, у Богоматери заступает на верхнее поле. Фон темно-оливковый. Надписи коричневого тона: в верхних углах ковчега - монограмма Богоматери, слева, ниже, монограмма Христа. Поля широкие, охристые, опушь красная. Доска по краю обита крулыми планками, сохранившимися фрагментарно. Доска с ковчегом и двумя врезными встречныи шпонками.

name: Федеральное государственное бюджетное учреждение культуры "Государственный Владимиро-Суздальский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник"

typologyDesc: Живопись

obtainingSource: 1976 г. oт Шлионского Григория Борисовича

precision: YEAR

periodStr: Начало XIX в.

technologies: дерево левкас темпера


Икона. Пророк Давид

description: В среднике с полукруглым завершением поясное изображение пророка Давида с оборотом вправо. В левой руке святого развернутый белый свиток с надписью: "ВОСКРЕ(С)НИ Г(С)И // ВЪ ПОКОИ СВОИ ...". Пророк облачен в красную с золотым и жемчужным шитьем рубашку и темно-зеленый плащ, на голове золотая шапка с "жемчугами" и "каменьями". Лик писан по санкирю с коричневыми вохрениями и интенсивными пробелами. Волосы крутыми завитками обрамляют голову. Борода короткая, вьющаяся. Нимб золотой, с красной обводкой. Слева от нимба надпись красным "ПРО: ДАВИДЪ". Фон золотой. Средник обведен красной линией. Икона с врезными встречными шпонками, без ковчега. Оборот выкрашен розовой краской.

obtainingSource: 1961г. Александровского краеведческого музея

periodStr: XVII в.

technologies: дерево левкас паволока темпера


name: Икона. Огненное восхождение Ильи Пророка

description: В верхней части средника представлена композиция Огненное восхождение Ильи - пророка. Среди красных языков пламени изображена огненная колесница, запряженная четырьмя крылатыми конями. В колеснице Илья, правая рука простерта вперед, левой он бросает свою милоть Елисею, представленному внизу с поднятыми вверх ликом и руками. За спиной Ильи изображен Ангел. В средней части на фоне горок с темным проемом пещеры слева изображен сидящий на камне Илья Пророк. Фигура дана в сложном развороте, лицо обращено влево вверх, к подлетающему ворону. Правой рукой Илья опирается на посох. Ниже на фоне горного пейзажа - сцены из жития Ильи. Слева в углу изображено явление ангела спящему Илье. Святой представлен лежащим под высоким деревом, над ним склонившийся ангел. Справа внизу изображены Илья и Елисей, переходящие реку Иордан по суше среди расступившихся вод. В левом верхнем углу указующая десница Господа на фоне сегмента с золотыми звездами и лучами. Личное писано вохрением по коричневому санкирю. Одеяния святых красного, темно-зеленого, охристого цветов. Пейзажный фон в виде горок с лещадками писан оттенками охры с белильными тонами. Нимбы охристые, с черной обводкой. Именующие надписи черные. Поля охристые. На верхнем поле темно-охристая надпись: "(ОГНЕННОЕ) ВОСХОЖДЕНIЕ СТАГО ПРО IЛIИ". Доска с ковчегом и двумя врезными встречными шпонками.

obtainingSource: 1976 г. oт Орлова А.А.

periodStr: Вторая половина XIX в.

technologies: дерево левкас темпера


Икона. Преображение

dimStr: 24,2x23,3x1,7. Доска округлой формы

periodStr: XIX в.

technologies: темпера дерево


Икона. Пророк Иеремия

description: В среднике с полукруглым завершением поясное, в трехчетвертном повороте влево изображение пророка Иеремии.  Правая согнута пророка у груди, в левой - свиток с текстом "СЕ Б(О)ГЪ НА(Ш) НЕ // ПРИЛОЖИТСЯ ИН // К НЕМУ...". Святой облачен в темно-зеленый хитон и красный гиматий. Личное писано по санкирю мягкими коричневыми вохрениями. Длинные пряди седых волос и длинная седая борода спускаются на плечи и грудь. Ниб золотой, с красной обводкой. Справа от нимба надпись красным "ПРО. ЕРЕМIЯ". Фон золотой. Средник обрамлен красной линией. Поля коричневые. Икона с врезными встречными шпонками, без ковчега. Обороте выкрашен розовой краской.

obtainingSource: 1976г. Александровского краеведческого музея

technologies: дерево левкас паволока темпера


Икона. Воскресение с праздниками

description: В среднике - композиция "Воскресение - Сошествие во ад". В верхней части - воскресший Христос с ангелами и Благоразумным разбойником. В нижней части - Христос выводит из ада Адама и Еву. В двенадцати клеймах - праздники: Рождество Богоматери, Введение во храм, Благовещение, Рождество Христово, Сретение, Крещение, Вход в Иерусалим, Преображение, Вознесение, Воздвижение креста, Успение. Нимбы обозначены белильной линией. Колорит иконы построен на сочетании белого, красного, зеленого и золотого цветов. Именующие надписи черные. Фон клейм золотой, позем коричневый. Клейма разделены белильной линией. На полях резной по левкасу геометрический орнамент и красные пояснительные надписи. Поля золотые, с зеленой и красной опушью. Доска без ковчега, с двумя торцовыми шпонками.

obtainingSource: 1974г. oт Шишкиной

periodStr: XIX - начало XX в.

technologies: дерево левкас темпера


Икона. Богоматерь Недремлющее око

description: Поясное изображение Богоматери, вполоборота вправо, на золотом фоне. Ее руки подняты по груди в молитвенном жесте. Волосы прядями спускаются на плечи. На плечи накинут зеленый плащ, исподняя одежда красная. Ее взгляд устремлен на спящего на месяце Младенца. Фигуры Богоматери и Младенца писаны с передачей объема. Венец Христа штампованный. Икона с врезными встречными шпонками, без ковчега.

obtainingSource: 1920-е, источник неизвестен

periodStr: XVIII в.

actNumber: без акта

technologies: дерево латунь золочение штамповка левкас паволока темпера


Икона. Богоматерь Троеручица

description: В среднике поясное изображение Богоматери. Голова ее склонена влево к сидящему на ее правой руке Младенцу, левая рука касается левой кисти Младенца. Внизу изображена третья рука - в жесте адорации. Младенец изображен в полный рост, вполоборота вправо, благословляющим правой рукой. Богоматерь облачена в вишневые тунику и мафорий, оранментированные каймой красного и золотого цветов. Младенец облачен в темног-зеленый хитон с красным клавом и красный гиматий с золтыми пробелами. Нимбы золотые, с тонкой белильной обводкой, нимб Богоматери заступает на поле. На фоне белильные монограммы Христа и Богоматери и надпись "ТРОЕРУЧИЦА // ПРЕ БДЦЫ". Фон оливковый. Средник обрамлен белильной линией. Поля оливковые, с двойной, белильной и красной, опушью. Доска без ковчега, с одной врезной левосторонней шпонкой.

obtainingSource: 1976г. oт Соловьевой Фаины Васильевны

technologies: дерево левкас темпера


Икона. Пророк Илия

description: В среднике с полукруглым завершением поясное изображения пророка Илии, вполоборота вправо, со склоненной головой. В правой руке он держит развернутый свиток с надписью: "РЕВНУЯ ПОРЕВ//НОВАХ ПО ГДЕ // БОЗЕ ВСЕДЕРЖИ//ТЕЛЕ", левая раскрыта перед грудью. Илия облачен в красный хитон и красный, подбитый темным мехом плащ, завязанный узлом на груди. Длинные седые волосы и вьющаяся густая борода спускается на плечи и грудь. Лик писан вохрением по оливковому санкирю. Нимб золотой, обозначен красной линией. Слева от нимба надпись красным "ПРО. ИЛIЯ". Фон золотой. Средник обрамлен красной линией. Поля темно-коричневые. Икона с врезными встречными шпонками, без ковчега. Оборот выкраше розовой краской.

technologies: дерево левкас паволока темпера


Икона. Евангелист Лука

periodStr: Вторая половина XIX в.

technologies: дерево левкас паволока темпера


name: Створка царских врат. Богоматерь, евангелист Марк, Матфей

description: Прямоугольной формы, с фигурным завершением, справа резной завиток охристого и коричневого цвета. Разделена полями на три клейма с сюжетами: Благовещение (фрагмент с Девой Марией), евангелист Матфей, евангелист Марк. Евангелисты представлены сидящими вполубороте влево, склоненными над Евангелиями, с пером в руке, со своими символами - ангелом и орлом. Нимбы золотые. Колорит иконы построен на сочетании красных, охристых, зеленых тонов. Фон клейм охристый, позем коричневый. На полях черные именующие надписи. Поля охристые. Доска с тремя ковчегами и двумя врезными левосторонними шпонками. На обороте две кованые фигурные петли и крючок.

obtainingSource: 1962г. Мстерского художественного музея

technologies: дерево левкас темпера


Икона. Богоматерь Смоленская

technologies: дерево темпера


Икона. Пророк Нафан

description: В среднике с полукруглым завершением поясное, в трехчетвертном повороте влево изображение пророка Нафана. Его голова склонена влево, в руках белый свиток с надписью: "АЖЕ УМРУ // И ЖИВ ГДЬ ИЖЕ // ПРИДЕТЪ...". Святой облачен в красный хитон и темно-зеленый гиматий. Личное писано по коричневому санкирю светлыми охрами. Лик обрамлен короткими вьющимися прядями седых волос. Длиная седая борода спускается на грудь. Пряди волос разделены длинными пробелами. Нимб золотой, с красной обводкой. По сторонам нимба красная надпись "ПРО. НАФАНЪ". Фон золотой. Средник обрален красной линией. Поля темно-коричневые. Доска без ковчега, с двумя врезными встречныи шпонками и шестью шпонками-"ласточками". Обороте выкрашен розовой краской.

technologies: дерево левкас паволока темпера


Икона. Богоматерь

description: В среднике поясное, в трехчетвертном повороте вправо изображение Богоматери. Правая рука - в жесте адорации, в левой - свиток с текстом: "ВЛАДЫКО // МНОГОМИ//ЛОСТИВЕ // ГДИ IСУСЕ". Личное писано по оливковому санкирю вохрением. Богоматерь облачена в зеленую тунику с охристой каймой по вороту и зарукавьям, и темно-вишневый мафорий с охристыми бахромой, каймой по краю и звездами на челе и плечах. Нимб со следами золочения, с черной обводкой, заступает на верхнее поле. По сторонам нимба монограмма Богоматери черного цвета. Фон коричневый. Средник обрамлен черной линией. Поля оливковые. Доска без ковчега, с двумя врезными встречными шпонками.

obtainingSource: 1977 г. oт Жадаева Михаила Георгиевича

technologies: дерево левкас темпера


name: Икона. Мадонна. Богоматерь Утоли моя печали. Богоматерь От бед страждущих

countryCode: RU

obtainingSource: 1958 г. из Суздальского историко-художественного музея

technologies: масло дерево

location: public


name: Створка царских врат. Архангел Гавриил, евангелист Лука, Иоанн

description: Прямоугольной формы, с фигурным завершением, слева резной завиток охристого и коричневого цвета. Разделена полями на три клейма с сюжетами: Благовещение (фрагмент с архангелом Гавриилом), евангелист Иоанн, евангелист Лука. Евангелист Лука представлены сидящим вполубороте вправо, склоненным над Евангелиями, с пером в руке. Евангелист Иоанн представлен в сложном повороте, с головой, обращенной к верхнему левому углу, откуда исходит луч света. Рядом справа изображен сидящий вполуобороте влево ученик Прохор, с Евангелием на коленях. В верхней части клейм в красных полукруглых сегментах изображены символы евангелистов - лев и телец. Нимбы золотые. Колорит иконы построен на сочетании красных, охристых, зеленых тонов. Фон клейм охристый, позем коричневый. На полях черные именующие надписи. Поля охристые. Доска с тремя ковчегами и двумя врезными правосторонними шпонками. На обороте две кованые фигурные петли.

obtainingSource: 1962г. Мстерского художественного музея

technologies: дерево левкас темпера


name: Икона-таблетка. Неделя о слепом. - Неделя о самарянке. Из икон-таблеток из Успенского Козьмина монастыря

periodStr: Начало XVIII в.

technologies: темпера холст левкас


Икона. Вход в Иерусалим

description: В центре изображен сидящий на осле Христос, представленный в сложном повороте, благословляющий правой рукой, со свитком в левой. Слева представлены следующие за ним ученики. У охристых, с остроконечными башнями врат Иерусалима Христа встречают горожане. За апостолами видны охристые, с белыми лещадками горы, справа изображено дерево с темно-зеленой кроной. Колорит иконы построен на сочетании красного, зеленого и охристого цветов. Нимб Христа со следами позолоты и красной обводкой. Остальные персонажи представлены без нимбов. Фон светло-охристый, позем коричневый. Поля оливковые, с красной опушью вверху и внизу. На верхнем поле надпись черным "ВХОДЪ ВО ЕРУСАЛИМ ГДА IСА ХА". Доска с ковчегом и двумя врезными встречными шпонками.

obtainingSource: 1975 г. oт Глебовой М.А.

technologies: дерево левкас паволока темпера


Икона. Покров Богородицы

description: На фоне белого трехглавого храма изображена Богоматерь в рост с распростертыми руками, в которых она держит красный покров, в ее правой руке белый свиток. Справа, над группой святителей изображены ангелы. Внизу, под изображением Богоматери - фигура архидиакона Романа. В его левой руке развернутый свиток. Он стоит на престоле с высокой гнутой спинкой. Справа от него Андрей Юродивый и ученик его Епифаний. Слева - две царственные фигуры. В левом верхнем углу поколенное изображение благословляющего Христа. Нимбы со следамипозолоты, с красной обводкой, внутри именующие надписи. Поля золотые, с красной опушью. На верхнем поле красным надпись "ПОКРОВЪ ПРСВЯТЫЯ БДЦЫ". Икона с врезными встречными шпонками и ковчегом. Торцы и оборот выкрашены темно-синей краской.

obtainingSource: источник неизвестен

periodStr: XVI-XVII вв.

technologies: дерево левкас паволока темпера


Икона. Отечество

periodStr: Конец XIX в.

technologies: дерево паволока темпера


Икона. Богоматерь на престоле

description:
В среднике изображена Богоматерь, восседающая на золотом резном троне. Спинка трона завершина красными завитками. Правая рука Богоматери в жесте адорации, левая поддерживает Младенца, который сидит на ее руке.  Правая рука Христа в жесте благословления, в левой - свернутый свиток. Богоматерь облачена в зеленую тунику и коричневато-красный мафорий, украшенные золотой каймой, шитой "жемчугом" и "каменьями". Христос облачен в зеленый хитон с золотыми, в "жемчугах" и "каменьях" оплечьем и зарукавьями, с красным клавием, и красный гиматий.
Голова увенчена золотой городчатой короной с "каменьями". Лики писаны по санкирю светлыми охрами. Нимбы золотые. На фоне в красных и зеленом круглых медальонах многраммы Христа и Богоматери. Фон светло-зеленый. Поля охристые, с темно-охристой опушью. Икона с врезными встречными шпонками и ковчегом.

technologies: дерево левкас темпера


Складень-триптих, в окладе. Деисус

technologies: дерево латунь левкас резьба темпера


Икона. Пророк Моисей

description: В среднике с полукруглым завершением поясное, вполоборота вправо изображение пророка Моисея. В руках он держит свиток с надписью: "АЗ КУПИНУ ПРОЗ//ВАХ...". Святой облачен в темно-зеленый хитон и коричневый гиматий. Личное писано по санкирю светлыми охрами. Лик обрамлен короткими прядями русых волос. Короткая русая борода спускается на шею. Нимб золотой, с красной обводкой. По сторонам нимба надпись красным "ПРО. МОИСЕИ". Средник обрамлен красной линией. Фон золотой, поля коричневые. Икона с врезными встречными шпонками, без ковчега.

technologies: дерево левкас темпера


name: Икона выносная, двусторонняя. Святой Николай.- Богоматерь Умиление, на древке

description: Икона двусторонняя, на древке, вставленном в полукруглый выступ иконы. На одной стороне поясное, фронтальное изображение святого Николая. В его левой руке - Евангелие, правая - в благословляющем жесте. Святой облачен в белую фелонь, на плечах белый с красными крестами омофор. Лицо обрамлено прядями коротких седых волос и короткой седой бородой. Личное написано светлым вохрением по коричневому санкирю, с объемной моделировкой. Нимб светло-охристый, заступает на верхнее поле. В левом верхнем углу облачное поясное изображение Спаса, изображение справа не сохранилось. По сторонам фигуры святого представлены в рост, вполоборота к Николаю изображения неизвестного святого (именующая надпись неразборчива) и мученицы Екатерины. Изображения святых заступают на поля. Фон оливковый, поля охристые. Средник обрамлен белильной линией. На оборотной стороне изображение Богоматери Умиление (?), сохранилось фрагментарно: правая рука Богоматери, поддерживающая Младенца, прильнувшего к ней. Живопись на сохранившемся фрагменте находится под потемневшей олифой. Фон и поля охристые, опушь двойная, красная и черная. Доска без ковчегов, с торцовыми шпонками.

obtainingSource: 1975 г. oт Денисова Ивана Васильевича

dimStr: 44x39,5x3,5. Высота древка - 47 см. Высоте доски со шпонкой - 46 см

technologies: дерево левкас темпера


name: Икона-таблетка. Неделя о мытаре и фарисее. - Неделя о блудном сыне. Из икон-таблеток из Успенского Козьмина монастыря

periodStr: Начало XVIII в.

technologies: темпера левкас холст


Икона. Евангелист Лука

technologies: дерево темпера


Икона. Жены-мироносицы у гроба Господня

description: В среднике на фоне красно-охристой стены Иерусалима поясные изображения трех жен, среди которых справа Богоматерь, за гробом Господнем со светло-охристыми погребальными пеленами. Жены представлены в 3/4 повороте вправо, к сидящему на камне на фоне горок Ангелу, благословляющему правой рукой. Личное писано по коричневому санкирю вохрением с белильными оживками. На Богоматери темно-вишневый мафорий со звездами на челе и плечах, и бахромой. Одеяния жен охристого и оливкового тонов. Ангел облачен в желтовато-белые с красным одеяния, крылья темно-коричневые с белильными папоротками, левое заступает на поле. Нимбы темно-коричневые, со следами поздней записи, с красной обводкой. Фон и поля коричневые,  под поздней записью. Опушь красная. Доска с неглубоким ковчегом и двумя врезными встречными шпонками.

obtainingSource: из Мстерского художественного музея

technologies: дерево левкас темпера


name: Икона-таблетка. Тайная вечеря. - Поцелуй Иуды. Из икон-таблеток из Успенского Козьмина монастыря

periodStr: Начало XVIII в.

technologies: левкас темпера холст


Икона. Пророк Елисей

description: В среднике с полукруглым завершением поясное, в трехчетвертном повороте влево изображение пророка Елисея. В левой руке он держит свиток с надписью: "ПРООБРАЗОВАХ...", правая согнута к груди. Святой облачен в темно-зеленый хитон и красный гиматий. Лицо с высоким открытым лбом обрамлено короткими прядями русых волос. Короткая, негустая борода спускается на шею. Личное писано по санкирю светлыми вохрениями. Нимб золотой, с красной обводкой. По сторонам нимба красная надись "ПРО. ЕЛИСЕЙ". Фон золотой. Средник обрамлен красной линией. Поля коричневые. Икона с врезными встречными шпоками, без ковчега.

technologies: дерево левкас паволока темпера


name: Икона. Святая Параскева Пятница, с житием

description: В среднике в рост, фронтально изображена святая Параскева. В правой высоко поднятой руке святой крест, в левой - развернутый горизонтально свиток с текстом: "ВЕРУЮ ВО ЕДИ/НАГО ОТЦА ВСЕ/ДЕРЖИТЕЛЯ / ТВОРЦА (НЕБУ) / И ЗЕМЛИ ВИ/ДИМЫМ (ЖЕ ВСЕМ И НЕВИДИМЫМ)". Личное письмо не просматривается под потемневшей олифой и профзаклейками. Святая облачена в темную тунику, с охристыми, в "жемчугах" и "каменьях", подольником, зарукавьям и передником, красный плащ и светло-охристый плат. Нимб золотой, заступает на рамку. По сторонам нимба красным надпись "(...) ВЕЛИК МУЧ ПАРАСКЕВА (...)". Фон золотой. Средник обрамлен широкой коричневой полосой. Вокруг средника 26 клейм жития святой. Изображения клейм просматриваются плохо из-за больших утрат и потемнения олифы. Средник обведен по лузге черной линией. Поля коричневые, с темно-коричневой опушью. Доска с ковчегом, двумя врезными сквозными шпонками и шестью шпонками-"ласточками".

obtainingSource: от Некрасова А.П.

technologies: дерево левкас темпера


name: Икона в окладе. Мученик Пантелеймон и святой князь Александр Невский

technologies: дерево гравировка чеканка темпера металл


name: Икона-таблетка. Акафистные композиции: Похвала Богоматери. - Поклонение иконе Богоматери. Из икон-таблеток из Успенского Козьмина монастыря

periodStr: Начало XVIII в.

technologies: холст левкас темпера


name: Икона. Святители Казанские Гурий, Варсонофий и Герман перед образом Богоматери Казанской

technologies: дерево темпера левкас


Икона. Достойно есть

description: В среднике поколенное изображение Богоматери, со склоненной влево к Младенцу головой, правой рукой придерживающей руку Младенца. Христос изображен в полный рост, фронтально, сидящим на левой руке Богоматери, со склоненной влево головой, с протянутой к Марии левой рукой, частично покровенной ее мафорием, со свитком с надписью коричневым цветом - в правой. Головы Христа и Богоматери соприкасаются. На Богоматери темно-красный, с оливковой подкладкой, мафорий с золотой орнаментированной каймой и бахромой, темно-синяя туника с красной каймой с золотым узором по вороту и зарукавьям. На Младенце серовато-белая рубашка с зеленым поясом и красным узором по вороту. На головах Богоматери и Христа золотые венцы с "каменьями" и "жемчугами". Фон золотой. Средник обведен тонкой белой линией. Поля узкие, коричневые, сверху полей нет. Доска без ковчега и шпонок.

obtainingSource: 1988, от Озерова А.В.

periodStr: Начало XX в.

technologies: дерево масло


Икона. Флор и Лавр

description: В верхней части композиции, в центре изображен архангел Михаил. Его серебряные крылья развернуты, заступают на верхнее поле, руки подняты и разведены в стороныв благословении к стоящим справа и слева от него святым Флору и Лавру. Святые представлены вполуобороте. В нижней части композиции изображены всадники на вздыбленных конях и гуляющие кони. Нимбы охристые, с широкой красной и белильной обводкой. Над нимбаи черные именующие надписи "СТЫЙ ФРОЛЪ", "АРХАНГЕЛЪ МИХАИЛЪ", "СТЫЙ ЛАВРЪ". Фон охристый, внутренние поля зеленые, внешние охристые, с растительным орнаментомю. На внутреннем поле белильная надпись "АРЪХАНГЕЛЪ МИХАИЛЪ ПОРУЧАЕ СТАДО СТОМУ ФРОРУ И ЛАВРУ". Средник обведен по лузге белильной линией. Икона с врезными встречными шпонками и двойным ковчегом.

obtainingSource: источник неизвестен

periodStr: Начало XVIII в.

technologies: дерево левкас паволока темпера


Икона. Святая Мария Египетская

obtainingSource: 1961, из Александровского краеведческого музея

periodStr: XVII в. (?) Записана в XIX в.

technologies: дерево левкас темпера


description: В центре композиции на фоне горы с темным проемом пещеры изображен сидящий на камне Илья Пророк. Лицо святого обращено влево вверх. Левой рукой Илья опирается на посох, правая поднята вверху, к слетающему к нему ворону.  На святом желтовато-зеленый хитон с  поясом, на плечах милоть из серо-белого меха, покрытого оранжевой тканью. Личное писано вохрением по оливковому санкирю. Пряди длинных волос и бороды выделены волнистыми белыми линиями. Гора и позем светло-охристого цвета, с белильными лещадками. Вокруг фигуры святого на фоне горного пейзажа - сцены из жития Ильи. Слева вверху - Илья с народом у стен горящего города. Слева внизу - явление ангела спящему Илье. Святой представлен лежащим под высоким деревом, над ним склонившийся ангел в зеленом хитоне и красном гиматии. Справа внизу изображены Илья и Елисей, переходящие реку Иордан по суше среди расступившихся вод. Вверху композиция - Огненное восхождение Ильи Пророка: среди красных языков пламени изображена огненная колесница, запряженная четырьмя крылатыми конями, которых держит под уздцы ангел. В колеснице Илья, правая рука простерта вперед, левой он бросает свою милоть Елисею, представленному внизу. В левом верхнем углу в облаках  на золотом фоне поколенно изображен Саваоф, благословляющий правой рукой, со сферой - в левой. Одежды Саваофа светлые, с оттенками розового и зеленого. Нимбы золотые, с красной обводкой. Именующие надписи черные. Фон и поля иконы золотые, с резным по левкасу сложным геометрическим орнаментом. Доска прямоугольная, с полукруглым завершением, с ковчегом и двумя врезными встречными шпонками.

obtainingSource: 1985, от Вериной Т.П.

periodStr: Начало XX в.

technologies: дерево левкас темпера


Икона. Избранные святые

description: В верхней части композиции на белом убрусе Спас Нерукотворный. Повернувшись к нему, в симметричных позах изображены четыре ряда святых, по четыре в каждом ряду. В верхнем ряду святые Анна, Параскева (?), Мария и Марфа. В нижнем ряду слева святая в царских одеждах и апостол Петр, справа - Алексий - божий человек и неизвестная преподобная. Нимбы святых золотые. Фон темно-коричневый, на фрагменте пробной расчистки - зеленый. На фоне именующие надписи, неразборчивые из-за потемневшей олифы. Поля оливковые. Врезные встречные шпонки, без ковчега.

periodStr: Начало XVIII в.

technologies: дерево левкас паволока темпера


Икона. Святой Николай

description: В среднике, заступающем на поля, в рост, в трехчетвертном повороте влево изображен святой Николай. В руках святого, на омофоре, закрытое Евангелие с красно-коричневым обрезом и золотым, в "каменьях" и "жемчугах", окладом. Личное писано вохрением по оливковому санкирю. Святой облачен в темно-коричневый подризник, крестчатый саккос с синими и охристыми с красными крестами, вишневый, в "жемчугах" и "каменьях", омофор с охристыми крестами. Кайма по краю саккоса, поручи и палица золотые, с "каменьями" и "жемчугами". Нимб золотой. Фон золотой, позем коричневый. Средник обведен широкой красной линией. Поля коричневые. Доска с ковчегом и двумя врезными сквозными шпонками. Торцы и оборот выкрашены розоватой краской.

obtainingSource: из Александровского краеведческого музея

technologies: дерево левкас паволока темпера


Икона. Мученик Мина

description: В среднике в полный рост вполубороте влево изображен святой Мина. В правой руке святого восьмиконечный темно-коричневый крест, левая - в деисусном жесте. Личное писано вохрением по темно-оливковому санкирю с высветлениями и подрумянкой. Короткие волосы и округлая борода с параллельными черными и белильными линиями. Святой облачен в зеленовато-серый с белильными высветлениями и красно-коричневым рисунком складок хитон, с золотыми в "каменьях" и "жемчугах" воротом, зарукавьями и поясом и вишневый с белильными высветлениями, застегнутый на груди плащ. Нимб святого обозначен красной линией. По сторонам нимба именующая надпись красным: "СТЫИ МУЧ МИНА". Фон золотой, позем вишневого цвета. Поля темно-коричневые с оливковой опушью. Доска с ковчегом и двумя врезными встречными шпонками.

periodStr: XVII в. Записана в XIX в.

technologies: дерево левкас темпера


name: Икона в ризе. Плащаница Богоматери (Успение)

typologyDesc: Предметы прикладного искусства, быта и этнографии

technologies:
бисер
картон
холст
темпера
шитье
бусины стеклянные
стекла
дерево


Икона. Иоанн Богослов

description: Святой представлен в рост, вполоборота вправо. В правой руке Иоанна закрытое Евангелие с розовым обрезом и красным переплетом, левая рука развернута перед грудью. Святой облачен в красный хитон и зеленый гиматий. Высокий открытый лоб обрамлен прядями седых волос, длинная седая борода спускается на грудь. Нимб желтый, с красной обводкой. На фоне надпись: "А IЕВ IОАННЪ БОГО..". Фон желтоватый, позем охристый. Икона без ковчега, с врезными сквозными шпонками, металлическими скобами на верхнем и нижнем торцах.

technologies: дерево левкас темпера


Икона. Святой великомученик Пантелеймон

description: На иконе в рост, фронтально изображен святой Пантелеймон. В правой руке святого лжица, левой согнутой придерживает открытый ларец. Личное писано вохрением по оливковому санкирю с подрумянкой. Святой облачен в изумрудно-зеленый хитон с поясом и красный гиматий, отделанные по краю, подолу, вороту и зарукавьям охристой, с "жемчугами" и "каменьями" каймой и кистями на поясе; на ногах сандалии. Нимб обозначен вишневой линией. Над нимбом надпись: "СВ: ВЛ-МУЧ: ПАНТЕЛЕЙМОНЪ". Фон золотой, позем представлен холмом, травами, цветами, деревьями и рекой коричневых, зеленых, красных цветов. Доска без полей и ковчега, с двумя врезными сквозными шпонками.

obtainingSource: 1985, от Горбатова В.Н.

periodStr: Начало XX в.

technologies: дерево левкас паволока темпера


Икона. Апостол Симон

description:
Апостол представлен в рост, вполоборота вправо, со склоненной головой. Правая рука в жесте адорации, в левой белый свернутый свиток. Святой облачен в темно-зеленый хитон и охристо-желтый гиматий. Лицо с высоким открытым лбом обрамлено седыми волосами и короткой седой бородой. Нимб желтый, с красной обводкой. Фон голубой, позем охристый. Слева от нимба надпись красным "А. СИМОНЪ". Икона с врезными сквозными шпонками,
без ковчега.

periodStr: XVIII-XIX вв.

technologies: дерево левкас темпера


Икона. Богоматерь Казанская

periodStr: Конец XIX - начало XX в.

technologies: дерево масло левкас паволока


Икона. Господь Вседержитель

description: В среднике изображен Христос Вседержитель, восседающий на серебристом престоле с узорчатой подушкой, высокой фигурной спинкой, расчерченной прямоугольниками с цветочными розетками, ножками в виде колонн с базой и капителями. Правой рукой Спас благословляет, в левой - Евангелие, раскрытой на словах: "ПРИДЕТЕ // КО МНЕ ВСI // ТРУЖДАЮ//ЩЕИСЯ И О//БРЕМЕНЕНИ//И АЗ ПОКОЮ // (...) И//ТЕ ИГО МОЕ НА // СЕБЕ И НАУЧИ//ТЕСЯ ОТ МЕНЕ // ЯКО КРОТОК (ЕСМЬ) // И СМИРЕНЪ СЕРДЦЕМЪ". Фигура Христа заключена в славу, имеющую форму наложенных друг на друга красных ромба и четырехугольника и оливкового, с облаками круга между ними. Круг и внутренний четырехугольник заполнены изображениями серафимов и херувимов в виде ликов с крыльями. В углах четырехугольника располагаются изображения символов евангелистов - ангела, орла, тельца и льва с Евангелиями. Ноги Христа покоятся на четырехугольном желтом подножии с серебряными узорными боковинами. Личное писано вохрением по оливковому санкирю, у херувимов - с белильными высветлениями. Христос облачен в светло-охристые хитон и гиматий с красными линиями складок. Нимб Христа золотой, крестчатый, заступающий на поля, с красной обводкой, у остальных изображенных - серебряные, с красной обводкой. Над символами евангелистов черным именующие надписи. Фон охристый. Средник обведен по лузге черной линией. Верхнее и нижнее поля охристые, с красной опушью; боковых полей нет. На верхнем поле черным монограмма Христа и надпись: "ГДЬ ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ". Доска с ковчегом и двумя врезными сквозными шпонками.

obtainingSource: из старых поступлений

technologies: дерево левкас темпера


Икона. Святой Николай

description: Поясное, фронтальное изображение святого Николая. Правая рука - в жесте благословления, в левой Евангелие, раскрытое на словах: "ВО ВРЕМЯ ОНО СТАЛ / ИС НА МЕСТЕ РА/ВНЕ И НАРОДУ РЕ...". Святой облачен в красную фелонь, через плечо перекинут белый с черными крестами омофор. Лик писан по коричневому фону желтыми охрами с тонкими пробелами. Лик обрамлен прядями коротких седых волос и короткой седой бородой. Слева и справа от него поясные изображения Спаса с евангелием и Богоматери с омофором на руках. Нимбы светло-охристые, с белильной обводкой, нимб святого заступает на верхнее поле. По сторонам нимба красным именующая надпись "(АГИОС) НИКОЛАИ ЧЮДОТВОРЕЦ". Фон зеленый. Поля оливковые, с двойно опушью, темно-зеленой и красной. Доска с ковчегом, двумя врезными встречныи шпонками и четырьмя шпонками-"ласточками".

technologies: дерево левкас паволока темпера


Икона. Праотец Сиф

description: Доска прямоугольная, с завершением в виде килевидной арки. В центре в рост, в трехчетвертном повороте вправо изображен праотец Сиф. Опущенной правой рукой святой держит за верхний край свиток, левая рука поднята к груди ладонью наружу. Личное писано вохрением по оливковому санкирю, с пробелами и подрумянкой. Святой облачен в красный хитон и зеленый гиматий. Одежда разделана более темными в тон движками. Нимб золотой, обозначен красной линией. По сторонам нимба надпись красным: " ПРА  СИФЪ". Фон золотой, позем коричневый. Средник обрамлен красной линией. Поля коричневые. Ковчег фигурный, с завершением в виде трехлопастной арки. Доска с двумя врезными встречными шпонками и тремя шпонками-"ласточками".

technologies: дерево левкас темпера


name: Икона. Святой Николай Мирликийский, с житием

description:
В среднике фронтальное поясное изображение Николая Мирликийского. Правая рука в благословляющем жесте, в левой на омофоре - закрытое Евангелие с Голгофским крестом и геометрическим орнаметом на оливкового цвета крышке, с красно-охристым обрезом. Слева от Николы в облаках полуфигура Христа, благословляющего правой рукой и с Евангелием в левой, справа - полуфигура Богоматери с белым омофором в руках. На Николае фелонь с красными и зелеными крестами, синий подризник с оливковыми поручами и воротом с золотистым орнаментом, вишневая епитрахиль и зеленый омофор, с красно-желтыми крестами и золотистым геометричеким орнаментом по краям. На Христе красного цвета хитон и сине-зеленый гиматий. На Богоматери темно-синяя туника и вишневый мафорий. Личное писано по санкирю вохрением с белильными высветлениями и подрумянкой. Волосы и борода Николы обозначены тонкими параллельными белильными линиями. Нимбы золотистые с красной обводкой у Николая и белой у Христа и Богоматери.
На фоне красным надпись: "СВЯТЫИ НИКОЛАЕ ЧУДОТВОРЕЦ" и черным монограммы Христа и Богоматери. Фон темно-охристый, поля коричневые, отделены от средника и клейм красной линией.
Средник окружен 12 клеймами жития и чудес Николы, названия которых написаны на полях охрой: 1. "РОЖЕСТВО СВЯТАГО НИКОЛЫ ЧУДОТВОРЦА"; 2. "КРЕЩЕНИЕ СВЯТАГО НИКОЛЫ ЧУДОТВОРЦА"; 3. "ИЗБАВИ СВЯТЫИ НИКОЛАЕ СОХОРУКОЮ ЖЕНУ НА ПУТИ"; 4. "ПРИВЕДЕ СВЯТАГО НИКОЛУ ГРАМАТЕ УЧИТИ"; 5. "ПОСТАВЛЕНИЕ СВЯТАГО НИКОЛЫ ВО ДИАКОНЫ"; 6. "ПОСТАВЛЕНИЕ С(ВЯТОГО) НИКОЛУ ВО ЕПИСКОПЫ"; 7. "ЯВИСЯ С(ВЯТОИ) НИКОЛАЕ ЦАРЮ ВО СНЕ"; 8. "ИЗБАВИ С(ВЯТОИ) НИКОЛА ТРЕХЪ ДЕВЪ ОТ БЛУДА"; 9. "ИЗБАВИ С(ВЯТОИ) НИКОЛА ДЕМИТРИЯ ОТ ПОТ(О)ПУ"; 10. "ИЗБАВИ СВЯТЫИ НИКОЛА АГРИКОВА СЫНА ОТ СРАЦЫНЪ"; 11." ПРИНЕСЕНИЕ МОЩЕИ СВЯТАГО НИКОЛЫ ЧУД(ОТВОРЦА)"; 12. "ПРЕСТАВЛЕНИЕ С(ВЯТОГО) НИКОЛЫ ЧУД(ОТВОРЦА)".
В живописи клейм преобладают вишневые, зеленые, синие и коричневые тона. Нимбы светло-охристые, с тонкой белой обводкой, с именующими надписями черным цветом.
Фон клейм темно-охристый, позем коричневый. Средник по лузге обозначен красной линией. Поля коричневые, с зеленой и красной опушью.
Доска с ковчегом, из 4 частей, скрепленных двумя врезными встречными шпонками.

technologies: дерево левкас темпера


name: Створка царских врат. Благовещение (фрагмент) и святой Василий Кесарийский

description:
Прямоугольной формы, с фигурным полукруглым навершием, разделены выступающими полями на два клейма с изображением Благовещения и святого Василия Кесарийского. На верхнем клейме на фоне архитектуры серо-зеленого цвета с перекинутым красным велумом изображен архангел Гавриил, вполубороте вправо, благословляющий правой рукой. Личное писано по оливковому санкирю вохрением с подрумянкой. Архангел облачен в темно-оливковый хитон и красный с черным рисунком складок гиматий. Крылья коричневые, с темно-коричневыми папоротками и розовыми подпапоротками, с параллельными золотыми линиями. Нимб со следами позолоты, с красной обводкой. На фоне надписи черным: "АРХАНГЕЛ ГАВРИЛ", "БЛГОВЕЩЕНИЕ".
На нижнем клейме в полный рост, в трехчетвертном повороте вправо изображен святой Василий, с закрытым Евангелием в руках. Личное писано по оливковому санкирю вохрением с подрумянкой, борода длинная, округлая. Святой облачен в епископские одеяния: темно-зеленый подризник с охристыми, в "каменьях" и "жемчугах", поручами и воротом; крестчатую белую фелонь с красными и черными крестами; белую с красными крестами и растительным орнаментом епитрахиль с жемчужной каймой и охристой подкладкой. Нимб святого со следами позолоты и тонкой красной обводкой. По сторонам нимба надпись черным: "АГИОС ВАСИЛИЕ КИСАРИIСК".
Фон клейм и поля светло-охристые, позем темно-оливковый, опушь черная. Доска с ковчегами и двумя врезными правосторонними шпонками.

periodStr: Конец XVII в.

technologies: дерево левкас паволока темпера


Икона. Иоанн Предтеча

description: В среднике в рост, вполуобороте влево изображен святой Иоанн Предтеча. Правая рука святого поднята в благословляющем жесте, в опущенной левой - развернутый свиток с текстом: "СЕ АГНЕЦЪ БЖIЙ // ВЗЕМЛЯЙ ГРЕ//ХИ МIРА. СЕЙ // ЕСТЬ О НЕМ ЖЕ // АЗЪ РЕХЪ ПО // МНЕ ГРЯДЕТЪ // МУЖЪ ИЖЕ ПРЕ//ДО МНОЮ БЫСТЬ ЯКО (...) МЕНЕ БЕ(...)". Личное писано вохрением по оливковому санкирю. Святой облачен в коричнево-оливковую милоть. Нимб золотой, заступает на верхнее поле, обозначен красной линией. Справа от нимба надпись "С. ПРЕДТЕЧА". Фон золотой, на фрагменте пробной расчистки - голубой, позем коричневый. Поля коричневые. Доска с ковчегом, двумя врезными встречными шпонками и двумя шпонками-"ласточками".

periodStr: XV-XVI вв.(?) Записана в XIX в.

technologies: дерево левкас темпера


name: Створка царских врат. Благовещение. Евангелисты

description:
Прямоугольной формы, с фигурным арочным завершением, разделена выступающими полями на три клейма с изображением (сверху-вниз) Благовещения (фрагмент), Евангелиста Иоанна, Евангелиста Луки. На фрагменте композиции Благовещения на фоне архитектуры изображен архангел Гавриил, в движении вправо. Правая рука протянута в благословляющем жесте, в левой - посох. Над нимбом белильная надпись: "БЛГОВЕЩЕНИЕ".
Евангелист Иоанн и ученик его Прохор изображены на фоне пейзажа с охряными горками с белильными лещадками. Иоанн представлен сидящим вполборота вправо, лицо обращено влево, поднято кверху, правая рука - в благословляющем жесте, левая поднесена к лику. Прохор представлен вполоборота влево сидящим в наклоне; в правой руке - перо, левой придерживает лежащий на колене свиток с текстом: "В НАЧАЛЕ БЫ".
Евангелист Лука представлен на фоне архитектурного пейзажа вполоборота вправо сидящим на резной скамье, со свитком на коленях, ноги на четырехугольной подставке. Рядом на столе развернутый свиток. Справа от нимба надпись белым "ЛУКА".
Личное писано по оливковому санкирю вохрением с белильными высветлениями. Облачения евангелистов охристых и оливковых тонов. Нимбы святых охристые, с белильной обводкой. Архитектура коричневых, зеленых, охристых цветов. Фон клейм охристый, позем темно-коричневый. Изображения заступают на поля.
Каждое клеймо в неглубоком ковчеге, средник и позем обведены белильной линией. Поля коричневые, с белильными надписями: "ИОАННЪ", "ЛУКА".
Доска с двумя врезными левосторонними шпонками.

periodStr: Начало XVIII в.

technologies: дерево левкас паволока темпера


name: Створка царских врат (пара с В-6300/1137)

name: Федеральное государственное бюджетное учреждение культуры "Государственный Владимиро-Суздальский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник"

technologies: масло левкас дерево


Икона. Спас Великий Архиерей

description: В среднике изображен Христос, восседающий на троне фигурной с высокой спинкой, украшенном резными завитками, с фигурными навершиями в виде вазонов и шишек. Правая рука Спаса в жесте благословения, в левой - Евангелие, раскрытой на словах: "ВНЕМЛИТЕ ЖЕ СЕ//БЕ ДА НЕКО//ГДА ОТЯГЧАЮТЪ СЕ//РДЦА ВАША ОБЪЯ//ДЕНIЕМЪ И ПЬЯНСТВОМ // И ПЕЧА(ЛЯ)МИ ЖИТЕЙС//КИМИ И НАЙДЕТ // НА ВЫ ВНЕЗАПУ // ДЕНЬ Т(О)Й ЯКО // СЕТ(...) ПРIИДЕТЪ". Личное писано в зелновато-коричневой гамме мягкими свето-теневыми переходами, моделирующими объем. Христос облачен в саккос с крестчатым омофором охристого и вишневого цветов, с темно-зеленым растительным орнаментом, и каймой с "жемчугами" и "каменьями". На голове золотая митра с "жемчугами" и "каменьями". Нимб золотой. По сторонам нимба красным надписи "ИIС ХРС" и "ГДЬ ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ". Фон поля темно-коричневые. Боковые поля очень узкие. Доска с ковчегом и двумя врезными сквозными шпонками. Оборот выкрашен серо-зеленой краской.

periodStr: XVIII в., записана

technologies: дерево левкас темпера


Икона. Николай Чудотворец

description: В среднике в рост, в трехчетвертном повороте влево, изображен святой Николай Чудотворец. Правая рука святого поднята в благословении, левой придерживает у груди закрытое Евангелие с красным обрезом и золотым окладом, орнаментированным "жемчугами" и "каменьями", с изображением поясного Спаса в центральной дробнице. Личное писано вохрением по оливковому санкирю с белильными движками и подрумянкой. Волосы и короткая округлая борода темно-оливкового цвета, с параллельными белильными и темно-коричневыми линиями прядей. Святой облачен в оливковый подризник с золотыми, в "каменьях" и "жемчугах", воротом и поручами; вишневую фелонь с золотыми и зелеными, со штриховым орнаментом, крестами, звездами и восьмиугольниками, с золотой в "жемчугах" каймой по краю; охристый омофор с красными с золотой штриховкой крестами и зеленой, с растительным орнаментом каймой по краю. Заступающий на верхнее поле нимб золотой, с красной обводкой. По сторонам нимба надпись красным: "АГИ(ОС) НИКОЛАЕ ЧУД(О)". Фон золотой, позем темно-коричневый. Поля темно-коричневые. Доска с ковчегом и двумя врезными встречными шпонками.

obtainingSource: из старых поступлений

technologies: дерево левкас паволока темпера


Икона. Святые Флор, Лавр и Георгий

description: Святые изображены в рост на светло - голубом фоне. В центре облаченный в боевые доспехи и красный плащ стоит святой Георгий. В его правой руке копье. Слева Флор с миртовой веткой в левой руке, с крестом - в опущенной правой. Он облачен в синий хитон и красный гиматий. Справа Лавр с крестом в поднятой правой руке и миртовой ветвью в левой. Лавр облачен в длинную желто-коричневую тунику, красную короткую рубаху и синий плащ. Вверху на облаках поясной Спас. Фон в виде облаков голубого, белого цветов, позем - зеленые травы. На фоне коричневые именующие надписи. Поля узкие, коричневые. В нижнем левом углу неразборчивые фрагменты надписи желтого цвета. Икона с врезными сквозной и правосторонней шпонками, без ковчега.

periodStr: Вторая половина XIX в.

technologies: дерево масло левкас темпера


Икона. Апостол Петр

description: Апостол изображен на голубом фоне в рост, вполоборота вправо. В левой руке святого белый свиток, правая в жесте адорации. Петр облачен в синий хитон и охристый гиматий. Лицо обрамлено короткими седыми волосами и густой седой бородой. Нимб желтый, с красной обводкой. Фон голубой, позем охристый. По сторонам нимба красная надпись "АП ПЕТРЪ". Икона с врезными сквозными шпонками, без ковчега.

technologies: дерево левкас темпера


Икона. Успение Богоматери

description: В центре средника - усопшая Богоматерь, лежащая на высоком, покрытом светло-охристой с растительным узором драпировкой ложе. За ложем в желто-красной "славе" с белильным орнаментом в виде прямых и волнистых линий возвышается фигура Христа, держащего на левой руке душу Богоматери в белых пеленах и благословляющего правой. По сторонам от Христа, на фоне архитектурных построек с колоннами изображены полуфигуры двух святых в епископских одеяниях оливкового (справа) и оранжевого (слева) цветов с белильным орнаментом, с закрытыми Евангелиями в руках. По сторонам - апостолы, один из которых слева на переднем плане - с кадилом. Личное писано вохрением по оливковому санкирю с белильными движками. На Богоматери коричневый мафорий с белильными каймой и звездами на плечах и челе, и оливковая с пробелами туника. На Христе светло-охристый с пробелами хитон и темно-оливковый с пробелами гиматий. Одеяния апостолов синих, красных, охристых цветов. Нимбы золотые, с тонкой белой обводкой. Фон оливковый, позем и поля - светло-охристые, с темно-коричневой опушью. На верхнем поле черным надпись, видимая фрагментарно: "УСПЕН(ИЕ) БДЦЫ". Икона с ковчегом и двумя врезными встречными шпонками, с обеих сторон дополнена более узкими досками. Оборот выкрашен розовой краской.

obtainingSource: от Некрасова А.П.

technologies: дерево левкас паволока темпера


Икона. Богоматерь Троеручица

description: В среднике поясное изображение Богоматери с Младенцем. Богоматерь слегка склонилась влево к сидящему на ее правой руке Младенцу. Левая рука - в жесте адорации. Младенец сидит в правом полуобороте. Правая рука в благословляющем жесте. В нижней части средниа изображена еще одна (правая) рука Богоматери. На Богоматери темно-зеленые туника и чепец и лиловый мафорий, орнаментированный охристой каймой с "жемчугами". На Младенце темно-зеленый хитон и охристый с золотым ассистом гиматий. Нимбы золотые, с красной обводкой. Справа от фигуры Марии надпись черным "ТРОЕРУЧИЦЫ // ПРЕ БДЦЫ". Фон оливковый. Средник обведен черной линией. Поля охристые, с красной и темно-зеленой опушью. Икона без шпонок и ковчега.

obtainingSource: 1973г. oт Белохвоста Александра Николаевича

technologies: дерево левкас темпера


Фрагмент иконостаса (врата)

description: Прямоугольной формы, с фигурным завершением в виде вогнутой арки. Орнаментирована просечной резьбой в виде плетенки с резными крупными листьями, цветами, вьющимися побегами, с тремя овальными живописными клеймами, обрамленными резными листьями, уложенными в венок, колосьями, лентами, цветами. Слева крупный резной цветок (фрагмент) с удлинненными листьями и накладной розеткой в центре. На верхнем клейме изображена композиция "Благовещение" (фрагмент) девой Марией, сидящей вполуобороте влево. На среднем клейме поколенное изображение евангелиста Иоанна вполуобороте влево, с лежащем на коленях Евангелием с текстом: "В НАЧАЛЕ / БЕ СЛОВО / (И СЛОВО) БЕ". Слева у плеча святого - орел, символ евангелиста. По сторонам от нимба именующая надпись: "СТЫЙ ЕВЛИСТ IОАНН". На нижнем клейме фрагментарно сохранившееся изображение евангелиста Марка (?) и льва (?), символа евангелиста. Личное писано вохрением по коричневому санкирю. Нимбы желтые. Одеяния красных, синих и зеленых цветов. Резные элементы темно-коричневые, со следами позолоты. Боковые поля и торцы синего цвета. В верхней части доски на двух металлических планках крепится круглый медальон с фрагментарно сохранившимся изображением голубя (?) или херувима (?).

technologies:
дерево
резьба по дереву
левкас
темпера


Икона. Святые Флор и Лавр

description: В среднике вверху изображен Архангел с разведенными в двуперстном благословении руками и высоко поднятыми крыльями. С обеих сторон в полный рост вполубороте представлены святые Флор и Лавр, с поднятыми в жесте адорации руками. Святые и Архангел стоят на зелено-желтых, с цветами холмах, на фоне светло-охристых стен, орнаментированных кругами и ромбами, с фигурными навершиями. В нижней части средника на фоне холмистого пейзажа с цветами и травами изображены три всадника с кнутами в руках и табун лошадей у водопоя в правом нижнем углу. Личное писано светлым вохрением по коричневому санкирю с белильными высветлениями. Одеяния золотых, охристых цветов с черным рисунком складок, у всадников орнаментированы "жемчугом". Крылья архангела охристые, с белильными папоротками. На головах всадников круглые светло-охристые шапочки с шарообразным оранжевым верхом. Лошади коричневых, светло-охристых, оранжевых цветов. Нимбы с фрагментами позолоты. Фон темный, на фрагменте пробной расчистки - золотой. Над головами всадников черным именующие неразборчивые надписи. Поля охристые, с двойной, зелено-красной опушью. На верхнем поле в полукруглом сегменте на золотом фоне изображена Троица Ветхозаветная, по сторонам черным надпись: "СТЫ ФЛО(РЪ)", "СТЫ ЛАВРЪ". Доска с ковчегом и двумя врезными встречными шпонками.

obtainingSource: от Некрасова А.П.

technologies: дерево левкас паволока темпера


Икона. Пророк Аарон

description: В среднике, имеющем полукруглое арочное завершение, вполубороте влево поколенное изображение пророка Аарона. Правая рука святого поднята в жесте адорации, левой придерживает у груди развернутый свиток с текстом: "ЦВЕТУЩЕЯ ОТ/РОКОВИЦЕ (ПРЕЖ)/ МОЕГО ЖЕЗЛА ГРО/(ВАХ) ЖЕЗЛЪ ТА". Личное писано вохрением по оливковому санкирю с белильными оживками. Пряди на длинных, спускающихся на плечи волосах и длинной заостренной бороде обозначены белильными параллельными линиями. Святой облачен в темно-оливковый хитон с поясом и красный с черным рисунком складок плащ, с золотой в "каменьях" и "жемчугах" отделкой на оплечье, поясе, манжетах и обшлагах рукавов. На голове святого шапочка-кидар красного и белого с черными крапинами цветов. Нимб обозначен красной линией. По сторонам нимба красная именующая надпись: "ПРОР. ААРОНЪ". Фон золотой. Средник обрамлен широкой красной линией. Поля темно-коричневые. Доска без ковчега, с двумя врезными сквозными шпонками. Оборот выкрашен розовой краской.

technologies: дерево левкас паволока темпера


Икона. Благовещение

technologies: левкас темпера паволока дерево


name: Икона. Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис).

description: Средник разделен тонкими белильными линиями на 16 клейм, расположенных по 4 в ряд, с сюжетами Откровения Иоанна Богослова: (сверху-вниз, слева-направо) 1. Видение третьего ангела: излияние гнева Божия на реки и источники (Откр. XVI, 4-7). Напротив ангела, изливающего из чаши гнев Божий, представлено условное изображение храма-скинии с престолом и стоящим за ним ангелом (херувимом?). В нижней части композиции на фоне горок расположены фигуры апостола и нагого крылатого младенца, олицетворяющего речные потоки. На фоне надпись XIX века, не соответствующая сюжету: "НЕ ДЕЛАЙТЕ ЗЛА НИМАЛО [НИ ЗЕМЛЕ, НИ МОРЮ] НИ ДЕРЕВАМ ДОКОЛЕ [НЕ ПОЛОЖИМ ПЕЧАТИ НА ЧЕЛАХ] РАБ[ОВ БОГА НАШЕГО]" (Откр. VII, 3). 2. Видение четвертого ангела: излияние гнева Божия на солнце (Откр. XVI, 8-9). На небе изображен ангел, изливающий чашу на солнце, которое стало жечь людей. Ниже представлены апостол Иоанн Богослов и поверженные люди. На фоне надпись XIX века, соответствующая сюжету: "ГОРЫ И КАМНИ ПАДИТЕ НА НАС И СКРОЙТЕ НАС ОТ СИДЯЩЕГО НА ПРЕСТОЛЕ И ГНЕВА АГНЦА, ИБО ПРИШ[ЕЛ ВЕЛИКИЙ] ДЕНЬ ГНЕВА ЕГО И КТО [МОЖ]ЕТ УСТОЯТЬ" (Откр. VI, 16-17). 3. Видение пятого ангела: излияние гнева Божия на престол зверя. Ангел, изображенный в правом верхнем углу композиции, в сегменте неба, изливает чашу на зверя, сидящего на престоле, на фоне горок и здания, символизирующих его царство; правее расположена фигура еще одного чудовища, что согласуется с множественным числом местоимения, употребленного в тексте: "... СДЕЛАЛОСЬ ЕГО ЦАРСТВО МРАЧНО И ОНИ КУСАЛИ ЯЗЫКИ СВОИ ОТ СТРАДАНИЯ". 4. Видение шестого ангела: излияние гнева Божия в реку Евфрат. Ангел, изображенный в правом верхнем углу композиции, в сегменте неба, изливает чашу в реку Евфрат. В соответствии с текстом, на правом берегу реки изображены зверь, сидящий на престоле, и многоголовый дракон, а на левом - лжепророк и царь в короне в виде кинокефала. Последнего оплетает крылатый змей - "бесовский дух, творящий знамения". В сегменте неба авторская киноварная надпись: "АГГ(Е)ЛЪ Г(ОСПО)Д(Е)НЬ". Надпись XIX века на фоне не соответствует сюжету: "...НЫНЕ НАСТАЛО СПАСЕНИЕ И СИЛА И ЦАРСТВО БОГА НАШЕГО И ВЛАСТЬ ХРИСТА ЕГ[О, ПОТОМУ ЧТО НИЗВЕРЖЕН КЛЕВЕТНИК] БРА[ТИЙ Н]АШИХ" (Откр. XII, 10). 5. Видение седьмого ангела: излияние гнева Божия на воздух. Ангел изливает чашу на воздух, изображенный в виде облачка, левее представлен небесный храм с престолом и херувимом. Ниже на фоне горок - разрушенный землетрясением город с поверженными людьми. Надпись XIX века сохранилась плохо и с трудом поддается прочтению. По мнению А.А.Горматюка, здесь мог бы быть следующий текст, соответствующий сюжету: "И ИЗ [ХРАМА НЕБЕСНОГО РАЗДАЛСЯ ГРОМКИЙ ГОЛОС, ГОВОРЯЩИЙ: СВЕРШИЛОСЬ! И ПРОИЗОШЛИ МОЛНИИ, ГРОМЫ И ГОЛОСА, И СДЕЛАЛОСЬ ВЕ]ЛИКОЕ ЗЕМЛЕТ[РЯСЕНИЕ, КАКОГО НЕ БЫВАЛО С ТЕХ ПОР, КАК ЛЮДИ НА ЗЕМЛЕ]" (Откр. XVI, 17-18). 6. Видение великой блудницы (Откр. XVII, 1-18). В верхней части композиции на фоне горок изображены один из семи ангелов и апостол Иоанн Богослов. Ниже, на водах, - великая блудница в царских одеждах с чашей "вина блудодеяния", сидящая на семиглавом звере, с десятью рогами и увенчанном короной, перед которой стоят два царя, принимающие корону от зверя. Надпись XIX века на фоне соответствует изображенному сюжету: "ЧТО ТЫ ДИВИШЬСЯ? Я СКАЖУ ТЕБЕ ТАЙНУ ЖЕНЫ СЕЙ И [ЗВЕРЯ, НОСЯЩЕГО ЕЕ, ИМЕЮЩЕГО СЕМЬ ГОЛОВ И ДЕСЯТЬ РОГ]ОВ. ЗВЕРЬ, КОТОРОГО ТЫ ВИДЕЛ, БЫЛ, И НЕТ ЕГО, И ВЫЙДЕТ [ИЗ БЕЗДНЫ, И ПОЙДЕТ В ПОГИБЕЛЬ]" (Откр. XVII, 7-8). 7. Видение великой блудницы (Откр. XVIII, 2-3). Композиция практически полностью повторяет полностью предыдущую, за исключением предстоящих зверю фигур, которые заменены на фигуру с чашей, символизирующую народы, напоенные "вином блудодеяния" и группы людей за ней. Надпись XIX века сохранилась плохо. Можно предположить, что здесь приведен следующий текст, соответствующий изображенному сюжету: "ПА[Л ВАВИЛОН, ВЕЛИКАЯ БЛУДНИЦА, СДЕЛАЛСЯ ЖИЛИЩЕМ БЕСОВ И ПРИСТАНИЩЕМ ВСЯКОЙ НЕЧИСТОЙ И ОТВРАТИТЕЛЬНОЙ ПТИЦЕ; ИБО ЯРОСТНЫМ ВИНОМ БЛУДОДЕЯНИЯ С

obtainingSource: 1962 г. из Мстерского художественного музея

dimStr: 154x155x4, толщина со шпонкой-8 см

periodStr: Вторая половина XVII в.

technologies: дерево левкас темпера


Икона. Святой великомученик Иаков

description: В среднике в рост, в трехчетвертном повороте влево изображен святой Иаков. Левая рука святого в жесте адорации, в правой - восьмиконечный крест. Личное писано вохрением по оливковому санкирю. Волосы и борода святого короткие, кудрявые. Святой облачен в длинный охристый с белильными высветлениями хитон, короткую зеленую тунику и вишневый плащ с фибулой на левом плече. Одеяния орнаментированы по подолу, оплечью, зарукавьям и поясу золотой каймой с "каменьями" и "жемчугами". Нимб, заступающий на верхнее поле, золотой, обозначен красной линией. По сторонам нимба красным надпись: "СТ. ВЕЛИКОМ IАКОВЪ ПЕ". Фон золотой, позем темно-коричневый. Поля темно-коричневые, опушь светло-коричневая. Доска с ковчегом и двумя врезными встречными шпонками. Оборот выкрашен розоватой краской.

technologies: дерево левкас паволока темпера


Икона. Пророк Гедеон

description: В среднике с полукруглым завершением поясное, вполоборота вправо изображение пророка Гедеона. В руках он держит свиток с надписью: "РУКОЮ МОЕЮ...". Святой облачен в красный гиматий и темно-зеленый хитон. Длинные пряди русых волос спускаются на плечи. Короткая русая борода вьющмися прядями спускается на шею. Личное писано по санкирю светлыми охрами. Нимб золотой, с красной обводкой. Слева от нимба красная надпись "ПРО. ГЕДЕОНЪ". Средник обрамлен красной линией. Фон золотой, поля коричневые. Икона с врезными встречными шпонками, без ковчега.

technologies: дерево левкас паволока темпера


Икона. Богоматерь Неопалимая купина

description: в центре композиции располагается поясное изображение Богоматери с Младенцем, восседающем на ее левой руке. Правой рукой Богоматерь держит у своей груди лествицу и гору с Небесным Иерусалимом, за стенами которого изображен Христос в царской короне. На розовом мафории Богоматери видны фрагменты "облачного" рисунка и три медальона с аллегорическими изображениями. Фигуры Богоматери и Младенца помещены на фоне двух перекрещивающихся ромбов, зеленого и красного, и многоцветной восьмилепестковой розетки. В углах красного ромба представлены четыре апокалиптических существа: ангел, орел, телец и лев - символы четырех евангелистов. Остальная часть "славы" Богоматери заполнена изображениями небесных сил - ангелов, серафимов и херувимов. Около ангелов, на полях и в среднике иконы, сохранились следующие надписи: "Д(У)ХЪ ПРЕМУДРОСТ[И] // АГГ(Е)ЛИ Г(ОСПО)ДНИ ОГНЬ // ...[ПА?]ЛЯЩ СИРЕЧЬ НАМ ПОКАЗУ", "Д(У)ХЪ СТРАХА Б(О)ЖИ[Я] // СИРЕЧ ПРОЕВЛЯЯ ВО // ...ШЕСТВИЕ..." (на левом поле); "Д(У)ХЪ РАЗУМА СИР[ЕЧЬ] // ..."; "[Д(У)ХЪ БЛ]АГОЧЕСТИЯ...// ...Я ПОДАСТЬ //...СТИ ГНЕВА // [ВСЕДЕР]ЖИТЕЛЕВА (?)" (на правом поле); "ТВОРЯИ АГГ(Е)ЛЫ Д(У)ХИ АГГ(Е)ЛЪ Г... // ДАЯ РОСЫ СЛУЖЕБНЫЕ" (слева вверху); "[АГ(Е)ЛЪ] Г(ОСПО)Д(Е)НЬ ДАЯ ТЕПЛОТ... // ..." (справа вверху); "Д(У)ХЪ ОПОЛЕНИЯ СИ[РЕЧЬ?] ... // БЫТИ ИЕВА..." (слева внизу); "Д(У)ХЪ СОСТАВИ ДЕЛУ БЛАГОМ... // И ...ГЛАСУ И [Б]ЛИСТАНИЕ" (справа внизу). По углам, вокруг центрального образа, представлены ветхозаветные сюжеты: 1) явление Неопалимой Купины пророку Моисею (Исх. III, 1-5; надпись на поле: "МОИСЕИ НА ГОРЕ ВИ //ДЕ КУПИНУ ОГНЕМ ПА//ЛИМУ НИЗГОРАЕМОУ"); 2) спящий пророк Иессей с древом, вырастающим из его груди (Исх. XI, 2-3; надпись на поле: "ЖЕЗЛЪ ИС КОРЕНИ ЕССЕ // ОВА И ЦВЕТ ОТ НЕГО Х(РИСТО)С"); 3) видение лествицы праотцу Иакову (Быт. XXVIII, 10-19; надпись на поле: "ИАКОВЪ ВИДЕ ВО СНЕ ЛЕ //СТВИЦУ УТВЕРЖДЕНУ ОТ ЗЕ//МЛИ ЕИ ЖЕ ГЛАВА ДАСЕ //ЗАШЕ ДА НЕБ[А АГГ(Е)ЛИ] Б(О)ЖИ(И) //ВОСХОЖДАХУ И НИСХОЖДАХУ // [П]О НЕИ Г(ОСПО)ДЬ ЖЕ УТВЕРЖАШЕСЯ // [Н]А НЕИ"); 4) пророк Иезекииль перед затворенными вратами храма (Иез. XLIV, 2), из которого его благословляет Христос (надпись на поле: "[ИЕ]ЗЕКЕИЛЬ ВИДЕ НА ВО//[С]ТОЦЕ ДВЕР[Ь] ЗАТВОРЕН//... [Н]ИКТО ЖЕ ПРОИДЕ // ...ТОКМО ЕДИН Б(О)ГЪ"). Личное писано вохрением по оливковому санкирю. Колорит иконы построен на сочетании зеленых, красных, охристых цветов. Нимбы охристые, с тонкой белильной обводкой. Фон и поля охристые. На верхнем поле белильная надпись: "НЕОПАЛИМАЯ КУПИНА ПРСТАЯ БДЦИ". Доска с ковчегом и двумя врезными встречными шпонками.

obtainingSource: 1920-е годы

periodStr: Середина XVII века (около 1649 - 1654 гг.?)

technologies: дерево левкас темпера


Икона. Никола Можайский

description: Святой изображен в рост, фронтально. Руки подняты вверх. В правой руке - меч, в левой - город в виде храма и кирпичной ограды. Святой облачен в фелонь с узором: белые кресты в красных кругах, подрясник темно-зеленого цвета. На плечах перекинут охристый с черными крестами омофор. Лик писан по коричневому тону желтыми вохрениями. Фигура святого окружена темно-зелеными облаками. Вверху в сферах слева изображен поясной Спас с Евангелием, справа - Богоматерь с омофором в руках. Фон красно-коричневый, с орнаментом в виде горизонтальных светло-охристых полос, позем коричневый. Внизу у подножия святого надпись красным "ПИСАНЪ (ВЪ) 1772 ГОДУ". Фигура святого в рамке с фигурным завершеним в виде лопастной килевидной арки, обрамленной тонкой светло-охристой линией. Поля коричневые. На верхнем поле надпись "ОБРАЗ СТАГО НИКОЛАЯ ЧЮДОТВОРЦА". Икона с врезными сквозными шпонками, без ковчега.

technologies: дерево левкас паволока темпера


Икона. Богоматерь Достойно есть

description: В среднике поколенное изображение Богоматери, со склоненной влево к Младенцу головой, правой рукой придерживающей правую ручку Младенца. Христос изображен в полный рост, фронтально, сидящим на левой ладони Богоматери, с протянутой к груди Марии левой рукой, частично покровенной ее мафорием. В правой руке Младенца свиток с надписью: "ДХЪ ГДНЬ // НА МНЕ // ЕГО ЖЕ // РАДИ ПО//МАЗА // МЯ". Головы Христа и Богоматери соприкасаются. По сторонам нимба Богоматери четыре херувима в виде детских ликов с крыльями голубого и розового цветов, и стоящие в рост на облаках два ангела в бело-голубых и бело-розовых одеяниях, одной рукой касающиеся нимба Богоматери, другой указующие на Младенца. Крылья ангелов белые. На Богоматери голубые чепец и туника с золотой каймой по вороту, а зарукавьям, с синими и красными "каменьями" и "жемчугами", красный с розовым мафорий, с зеленой подкладкой, с золотой и белой каймой и бахромой, белыми звездами на плечах и челе. На Младенце желтовато-белая рубашка с бежевым поясом в розовую и синюю полосы. На головах Богоматери и Христа золотые городчатые венцы с синими, зелеными и красными "каменьями" и "жемчугами". Нимбы Христа и Богоматери золотые, с двойной, красной и белой обводкой. На фоне вверху красным монограмма Богоматери и надпись: "ОБРАЗЪ ПРЕСТЫЯ Б(Д)ЦЫ ДОСТОЙНО ЕСТЬ". Фон в верхней части бежево-розовый, переходящий в голубой и сине-зеленый, позем коричневый. Средник обведен белильной линией. Поля узкие, желтые. Доска без ковчега, с двумя врезными встречными шпонками и двенадцатью шпонками-"ласточками".

obtainingSource: от Шарова К.Ф.

technologies: дерево масло левкас паволока темпера


Створка царских врат

technologies: масло дерево левкас


Икона. Рождество Богоматери

description: В центральной части средника на фоне палат изображена святая Анна, возлежащая на ложе с высоким изголовьем, покрытом белой с бежевым орнаментом покровом с оливковой драпировкой и охристой каймой. Анна полуприкрыта зеленым покрывалом, голова повернута вправо. Слева у ложа изображена поддерживающая Анну дева, справа четыре девы с сосудами, ветвями, опахалом. Внизу у ложа дева, сидящая на низкой скамье, купает в округлом золотом сосуде на высоком поддоне младенца Марию. Слева представлен восседающий на высоком кресле Иоаким с поднятыми руками. В верхней и нижней частях средника клейма с житийными сюжетами. Вверху в центре на фоне сада, представленного деревьями, изображена идущая вправо Мария, с протянутыми к Анне руками. Анна представлена восседающей на зеленой подушке кресла, с протянутыми к Марии руками. Слева вполуобороте вправо, в легком наклоне представлена дева, правой рукой поддерживающая идущую к Анне Марию, с ветвью - в левой. Слева на фоне палат изображены сидящие на креслах Иоаким (слева) и Анна (справа). Иоаким поддерживает стоящую на его коленях Марию, протянувшую руки к Анне. В нижней части средника следующие сюжеты: "Благовестие Иоакима", "Зачатие Иоакима и Анны", "Введение". В первом клейме изображен сидящий на фоне горы и черного проема пещеры Иоаким, поднявший голову вверх, к летящему архангелу. Во втором клейме изображены в рост вполубороте друг к другу в объятии святые Иоаким и Анна. В правом клейме представлены Дева Мария, Захария, стоящий в наклоне на многоступенчатом амвоне с протянутыми к Марии руками. За Марией стоят Анна и Иоаким. Выше на фоне белой, с уступами стены изображена сидящая на высоких ступенях храма Мария с руками, протянутыми к ангелу, приносящему ей пищу. Личное писано по оливковому санкирю вохрением. Анна облачена в синюю тунику и красный мафорий, на Иоакиме хеленый хитон и коричневый гиматий. Архитектура представлена башнями, стенами с окнами, с перекинутым красным велумом, охристого, красного, голубого, белого цветов. Монограммы, именующие и пояснительные надписи красного цвета, сохранились фраментарно. Нимбы золотые, с красной обводкой. Поля коричневые, с синей и красной опушью. Доска с неглубоким ковчегом и четырьмя шпонками. На второй шпонке два металлических кольца для подвешивания.

obtainingSource: из старых поступлений

technologies: дерево левкас паволока темпера


Икона. Святой Николай

description: Живопись плохо просматривается под потемневшей олифой. В среднике поясное изображение святого Николая Чудотворца. Правая рука святого в жесте благословеня, в левой открытое Евангелие с неразборчивым текстом. По сторонам нимба святого в круглых медальонах поясные изображения Спаса, благословляющего правой рукой, с Евангелием - в левой, и Богоматери с омофором. Личное писано вохрением по коричневому санкирю, контурная обводка черная. Одеяния святого коричневых тонов. Фон оливковый. Вверху по сторонам нимба надпись черным "СТЫЙ НИК(ОЛАЙ)", над нимбами Спаса и Богоматери черным монограммы. Поля коричневые. Доска с ковчегом и двумя врезными сквозными шпонками.

technologies: дерево левкас темпера


Икона. Пророк Иезекииль

description: В среднике в рост, в трехчетвертном повороте вправо изображен пророк Иезекииль. В руках святого развернутый свиток с текстом: "И ВЪ ВЕДЕ МЯ КО / ВРАТОМЪ ЗРЯЩЫМ / НА ВОСТОКИ И ИЗВЕ/ДЕ МЯ. ИСЕ СЛАВА / БГА IИЛЕВА ГРЯДЯ/ШЕ ПОПУТИ ИЖЕ / НА ВОСТОКЪ И / ГЛАСЪ ПОЛКА АКИ / ГЛАСЪ СУГУБЫХЪ / МНОГЪ И ЗЕМЛЯ". Личное писано вохрением по оливковому санкирю с белильными движками. Пряди на длинных, спускающихся на плечи волосах и бороде обознчены белильными параллельными линиями. Святой облачен в красный хитон и темно-зеленый с белильными высветлениями гиматий, надетый на оба плеча. Нимб, заступающий на верхнее поле, золотой, с широкой темно-коричневой обводкой. По сторонам нимба надпись вишневого цвета: "ПРОРОК IЕЗЕКIИЛЬ". Фон розовый, позем охристый, на фрагменте пробной расчистки темно-коричневый. Средник по лузге обведен широкой темно-коричневой линией. Поля охристые, с темно-коричневой опушью. Доска с ковчегом и двумя врезными встречными шпонками.

obtainingSource: из Мстерского художественного музея

technologies: дерево левкас темпера


Икона. Святая Троица

description: В среднике изображены три ангела, сидящие вокруг стола, боковины которого украшены резным орнаментом. Ноги двух ангелов на четырехугольных подножиях. Центральный ангел представлен в трехчетвертном повороте вправо, со склоненной влево головой. Правой рукой ангелы благословляют, в левой мерила. На втором плане слева изображена зеленая  постройка с колоннами, с коричневой кровлей, справа высокие красновато-охристые горки с белильными лещадками, в центре изображен Мамврийский дуб. Внизу по сторонам изображены Авраам и Сарра, подносящие чаши с едой и питьем. На столе три чаши, ножи и вилки. Личное писано вохрением по оливковому санкирю, с белильными движками. Ангелы облачены в хитоны и гиматии красного и зеленого цветов, с золотыми высветлениями. Крылья ангелов золотые, с черными папоротками. Нимбы золотые, с двойной, красной и белой обводкой. Фон золотой, красно-охряный, с черными травами. Средник по лузге обрамлен белой линией. На нижнем поле охристая надпись: "СТАѦ ТРОИЦА". Поля оливковые, опушь темно-красная. Доска с ковчегом, двумя врезными встречными шпонками и шпонками-ласточками.

technologies: дерево левкас темпера


name: Навершие царских врат. Причащение апостолов

description: Прямоугольной формы, с арочным килевидным вырезом внизу, живописное. В центре изображение Спаса Нерукотворного, по сторонам - сюжет "Причащение апостолов": слева - Причащение Святым Телом, справа - Причащение Святой Кровью. На обоих фрагментах композиции на фоне архитектурных построек с двумя башнями, стеной, с колоннами и узкими окошечками под красной занавесью изображен Христос и группа апостолов. Перед Христом престол с чашей. На фрагменте слева левой рукой Христос касается чаши, правой вкладывает Святые Дары в руки склонившегося к нему апостола. На фрагменте справа Христос обеими руками подносит чашу к устам склонившегося апостола. Личное писано вохрением по оливковому санкирю. Колорит иконы построен на сочетании красных, охристых, вишневых и зеленых цветов. Нимбы святых со следами позолоты. Вверху над стеной между башнями надписи черным: слева - "ПРIИДЕТЕ ЯДИТЕ СIЕ ЕСТЬ / ТЕЛО МОЕ ЛОМИМОЕ ЗА ВЫ", справа - "ПРIИДЕТЕ ПИТЬ СИЕ ЕСТЬ / КРОВЪ МОЯ ИЗЛИВАЕМОЯ / ЗА ВЫ". Фон и поля темно-коричневые. Доска с ковчегом и двумя врезными вертикальными шпонками.

technologies: дерево левкас паволока темпера


Икона. Архангел Михаил

description: В среднике в рост, вполуобороте вправо изображен Архангел Михаил. Правая опущенная рука Архангела в жесте благословения, в левой - зерцало с монограммой Христа "IИС". Личное писано вохрением по оливковому санкирю. Крылья Архангела охристые и темно-зеленые, с золотыми параллельными линиями. Облачен в синюю с пробелами далматику с золотыми, в "жемчугах" и "каменьях" подольником, передником, оплечьем, лором, перекинутым через левую руку; красный, завязанный узлом на груди, плащ. Нимб золотой, с красной обводкой, заступает на верхнее поле. Слева от нимба красным именующая надпись. Фон золотой, на фрагменте пробной расчистки, справа от нимба, - розовый, с буквами коричневого цвета "ЛЪ". Средник обведен белильной линией. Поля коричневые. Доска с ковчегом и двумя врезными встречными шпонками.

periodStr: XVII в. Записана в XIX в.

technologies: дерево левкас темпера


Икона. Распятие, с предстоящими

description: В центре средника восьмиконечный крест с распятым Христом. За Распятием бело-голубые и розоватые стены Иерусалима с узкими прямоугольными окнами, башнями и красно-коричневой кровлей. По обе стороны от креста изображены две группы предстоящих. Слева Иоанн Богослов и Богоматерь в позах печали, с руками, поднесенными к ликам. За ними - жены-мироносицы. Справа от креста - Лонгин Сотник с поднятой правой рукой, и жители Иерусалима, один из которых - с поднятой в указующем жесте рукой. Под Распятием в черном проеме пещеры изображена глава Адама. Сверху и под перекладиной креста - поясные изображения четырех ангелов, одной рукой указующих на Христа, другой, - поднесенной к лику. В руке одного из ангелов сосуд. В верхних углах на голубом фоне изображены луна охристого цвета и солнце - красного, с тремя исходящими лучами. Личное писано вохрением по оливковому санкирю. Нимбы со следами позолоты, с красно-коричневой обводкой. Над нимбами жен надпись "МИРОНОСИЦЫ", на перекладине креста: "РАСПЯТИЕ ГОСПОДА НШЕГО ИIС XC". Фон золотой, позем в виде охристых горок. Поля коричневые, с темно-коричневой опушью. Доска с ковчегом и четырьмя врезными встречными шпонками.

periodStr: XVI-XVII вв.(?)

technologies: дерево левкас темпера


Икона. Архангел Гавриил

description: В среднике в рост, в техчетвертном повороте влево, со склоненной влево головой, изображен Архангел Гавриил. В правой руке Архангела зерцало с темно-вишневой монограммой "XC", в левой - жезл. Личное писано вохрением по оливковому санкирю, с подрумянкой. Облачен в красную, с пробелами далматику с золотыми, в "каменьях" и "жемчугах" подольником, передником, оплечьем, лором и зарукавьями; в темно-оливковый плащ, завязанный узлом на груди. Крылья красно-коричневые, с золотыми параллельными линиями. Нимб золотой, с красной обводкой, заступает на верхнее поле. Справа от нимба красным именующая надпись: "АР ГАВРIИЛЪ". Фон золотой, позем коричневый. Средник обведен по лузге белильной линией. Поля коричневые, с красной опушью. Доска с ковчегом и двумя врезными встречными шпонками.

obtainingSource: из старых поступлений

technologies: дерево левкас темпера


Икона. Избранные святые

description:
В среднике в рост, фронтально изображены восемь святых, представленные в два ряда: (первый ряд слева-направо) святые митрополит Петр, митрополит Филипп, преподобная Мария Египетская, преподобная мученица Евдокия; (второй ряд) преподобный Макарий, великомученица Екатерина, мученица Параскева, пророчица Анна. Вверху в широкой золотой рамке на ярко-розовом фоне представлен поясной образ Богоматери Знамение с воздетыми руками и с Младенцем Христом на груди в охристом круге славы. По сторонам на облаках архангелы Михаил и Гавриил, одной рукой держащие образ, с посохом - в другой. Святые митрополиты Петр и Филипп правой рукой благословляют, в левой - закрытые Евангелия с красным и зеленым обрезами и драгоценными окладами. Облачены святые в епископские одеяния охристых, синих, красных и черных цветов: подризники, саккосы со звездами, у Петра - в кругах, у Филиппа - в фигурных рамках; омофоры с красными крестами. На голове у Петра - полукруглая камилавка с белым клобуком с красным крестом на челе, у Филиппа - золотая митра в "каменьях" и "жемчугах". У святой Марии Египетской в левой руке свиток, правая поднесена к груди. Облачена святая в темно-вишневое, с тонкой синей каймой одеяние, надетое на левое плечо. У святой Евдокии в левой руке четки. Святые Евдокия и Макарий облачены в монашеские одеяния: охристые рясы, темно-вишневые мантии, темно-зеленые повой и параманд с золотыми крестами и голгофским крестом у Евдокии, и серо-зеленый с красными крестами параманд у Макария. Святые Екатерина и Параскева изображены с красными крестами, Анна - со свитком в правой руке, в левой руке у Екатерины - меч, у Параскевы - развернутый свиток с текстом: "ВЕРУЮ ВО / ЕДИНАГО / БГА ОТЦА / ВСЕДЕРЖИТЕ/ЛЯ ТВОРЦА / НБУ И ЗЕМЛИ / ВИДИМ". Облачены святые в одеяния охристо-красных и зеленоватых тонов, на головах у Параскевы и Анны - сине-белые платы, у Екатерины - золотой венец. Нимбы святых золотые, с белильной обводкой. На фоне и на нимбах некоторых святых белильные именующие надписи: "ПЕТРЪ МИТРОПОЛИТЪ", "С ФИЛИППЪ МИТРОПОЛИТЪ", "ПРД МАРIЯ ЕГИПТЯНЫНА",
"С ПРПДБНОМУЧЕНИЦА ЕВЛОКИЯ", "ПРПДБНЫЙ МАКАРIЙ", "С ВЕЛИКОМУЧЕНИЦА ЕКАТЕРИНА", "АР. МIХАИЛ", "АР. ГАВРIИЛЪ", монограмма Богоматери, "С МУЧ ПАРАСКЕВА НАРЕЧЕНАЯ ПЯТНИЦА", "С АННА ПРОРОЧИЦА".
Фон синий, позем оливковый и коричневый, средник по лузге обведен тонкой белильной линией. Поля черные, опушь двойная, зеленая и красная. Доска с ковчегом и двумя врезными встречными шпонками.

periodStr: XVII - XVIII вв.

technologies: дерево масло левкас паволока темпера


Икона. Николай Чудотворец

description: В среднике поясное, фронтальное изображение святого Николая Чудотворца. Правой рукой святой благословляет, в левой на плате Евангелие, открытое на словах: "ВО ВРѢМІА Ѿ // (...) СТА ЇСЪ НА // МЕСТЕ РАВНЕ // И НАРОДЪ У//ЧЕНИКЪ ЕГО // И МНОЖЕСТВО // МНОГО ЛЮДЕИ И // Ѿ ВСЕІА ИУДЕИ // И ПОМОРЇІА ТИ//РСКА И СИДОН//СКА ИЖЕ ПРЇИ//ДОША ПОСЛУ//ШАТИ Ї ИСЦЕ//ЛИТЕСІА Ѿ НЕГО". По сторонам фигуры Николая - облачные Спас с Евангелием и Богоматерь с омофором, представленные восседающими, в рост, вполоборота к центру. Личное писано вохрением по коричневому санкирю, волосы и округлая борода оливкового цветаЮ прописаны белильными параллельными линиями. Святой облачен в зеленый с красным полиставрион, белый с коричневыми линиями складок омофор с черными крестами. Ворот, зарукавья отделаны каймой с "жемчугами" и "каменьями". Нимбы охристые, с белильной и красной обводкой. Именующие надписи, монограммы Христа и Богоматери со следами позолоты. Фон коричневый. Средник обрамлен тройной линией белого, охристого и красного цветов. Поля коричневые, с белильной, охристой и красной опушью. Доска без ковчга, с двумя врезными сквозными шпонками и девятью шпонками-"ласточками".

obtainingSource: 1986, от Большакова Н.Н.

periodStr: Начало XX в.

technologies: дерево левкас паволока темпера


Икона. Митрополит Алексий

description: В среднике в рост, в трехчетвертном повороте влево изображен митрополит Алексий. Правая рука святого в благословляющем жесте, в левой закрытое Евангелие с темно-коричневым обрезом, золотым с "каменьями" и овальным медальоном в центре окладом. Личное писано вохрением по оливковому санкирю. Пряди волос на длинной бороде обозначены широкими параллельными белильными линиями. Святой облачен в темно-коричневый подризник, красно-коричневый, с белильным растительным и геометрическим орнаментом саккос, орнаментированные по зарукавьям и обшлагам золотой каймой с "каменьями" и "жемчугами"; белый омофор с темно-красными крестом и тонкой каймою, с кистями зеленых, красных и охристых тонов. На голове сферической формы камилавка с белым клобуком, концы которого спускаются на левое плечо и спину, с красным четырехконечным крестом на челе. Нимб, заступающий на верхнее поле, золотой, с широкой темно-коричневой и тонкой белильной обводкой. По сторонам нимба темно-коричневым надпись: "(АГИОС) АЛЕКСИI МИТРОПОЛИТ". Фон розовый, позем коричневый. Средник обведен тонкой белильной линией. Поля коричневые, с темно-коричневой опушью. Доска с ковчегом и двумя врезными встречными шпонками.

technologies: дерево левкас паволока темпера


Икона. Апостол Петр

description: Апостол изображен в рост, вполоборота вправо. В левой руке свтого закрытое Евангелие с красным переплетом и розовым обрезом, в правой - ключи. Петр облачен в светло-зеленый хитон и охристый гиматий. Лицо обрамлено короткими прядями седых волос и густой недлинной седой бородой. Нимб желтый, с красной обводкой. На фоне надпись: "АП ПЕТРЪ". Фон светло-желтый, позем охристый. Икона с врезными сквозными шпонками, без ковчега.

technologies: дерево левкас темпера


name: Икона в окладе. Святой Николай Чудотворец

description: В среднике традиционное поясное фронтальное изображение святого Николая. Его правая рука в жесте благословения, в левой – закрытое Евангелие с четырехконечным крестом. Вверху слева на облаках полуфигура Спаса, справа полуфигура Богоматери, в трехчетвертном повороте к Николаю, с омофором в руках. Личное написано объемно, в реалистичной манере. Икона закрыта окладом из цельного листа металла, с отверстиями для ликов и рук. Одежды святого чеканены рельефными складками и украшены цветочным и геометрическим орнаментом. На груди панагия круглой формы, с тремя кистями. Фон оклада гладкий, в верхней части завершается двумя арками. Фигурные, выступающие над поверхностью фона поля украшены стилизованным растительным чеканным орнаментом, с розетками прямоугольной формы в нижних углах и круглыми - в верхних. Венец накладной, лучеобразный, с фигурным краем в виде "ласточкиного хвоста", с изображением митры, украшенной геометрическим орнаментом. Икона в полотняной сиреневой сорочке.

obtainingSource: от Филипповой А.И.

periodStr: Начало XX в.

technologies: дерево металл золочение масло штамповка ткань резьба


Икона. Спас Великий архиерей

description: В центре Спас в архиерейских одеждах восседает на темном троне с Евангелием в руках, раскрытом на словах "ЕВАНГ IWАНЪ ГЛАВА S (6). АЗЪ ЕСМЬ ХЛЕБЪ / ЖИВОТНЫИ К. ГРЯ/ДЫИ КО МНЕ. НЕ / ИАТЬВЗАЛКА/ТИСЯ. ВЕРУЯИ / ВЪ МЯ. НЕ ИМАТЬ / В ЖАЖДАТИСЯ // НИКОГДА ЖЕ. НО / РЕХЪ ВАМЪ ЯКО / И ВИДЕТЕ МЯ / НЕ ВЕРУЕТЕ. / ВСЕ ЕЖЕ ДАДЕМИ / ОЦЪ. КО МНЕ ПРIИ/ДЕТЪ. ГРЯДУЩА". По обе стороны стоят Богоматерь слева и Иоанн Предтеча справа с поднятыми в жесте адорации рукаки. За ними фигуры ангелов в золотых одеждах, с красными посохами и сиреневыми сферами с монограммой Христа. Нимбы розовато-охристые, с широкой черной обводкой. На фоне именующие надписи коричневого цвета. Фон светло-зеленый, позем коричневый. Поля узкие, коричневые, справа опилены (?). Врезные встречные шпонки, без ковчега.

technologies: дерево левкас паволока темпера


Икона. Святая Троица

description:
В центре изображение трех ангелов, сидящих за прямоугольным столом, покрытым зеленоватой, с красной каймой скатертью, на фоне плохо просматриваемых из-за сгрибливания и потемнения олифы мамврийского дуба, горок и палат. На столе три блюда, чаша и нож. Лики ангелов написаны в объемной светотеневой манере. У левого ангела светло-желтый хитон и серо-зеленый гиматий, наброшенный на правое колено, правая рука с поднятым указательным пальцем согнута в локте. У центрального ангела - красный хитон, серо-зеленый гиматий, накинутый на правое плечо; в левой руке - посох, правая в благословляющем жесте. У правого ангела - желто-зеленые хитон и гиматий. Крылья ангелов - серо-зеленые, с белильными мазками. В левом углу стоящий на коленях Авраам со сложенными в молитве руками. Внизу, в центре, чаша. За спиной Авраама две лестничные ступени и фигура женщины (Сарры ?).
Общий колорит иконы зеленовато-серый. Узкие поля обозначены темно-коричневой полосой. Доска без ковчега, с двумя врезными встречными шпонками.

obtainingSource: 1961 г. из Александровского краеведческого музея

technologies: дерево левкас темпера


Икона. Федор Стратилат

description: В среднике в рост, в трехчетвертном повороте вправо изображен святой Федор Стратилат. В правой руке святого восьмиконечный крест, левая - в жесте адорации. Личное писано вохрением по коричневому санкирю. Святой облачен в темно-зеленый хитон с отделкой по поясу, подолу, зарукавьям и оплечью золотой каймой в "каменьях" и "жемчугах", красный плащ, завязанный на груди. Нимб обозначен красной линией, заступает на верхнее поле. По сторонам нимба надпись красным: "СТЫИ ВЕЛМУЧ ФЕОДОРЪ СТР". Фон золотой, позем темно-коричневый. Поля темно-оливковые, опушь оливковая. Доска с неглубоким ковчегом и двумя врезными встречными шпонками.

technologies: дерево левкас паволока темпера


Икона. Пророк Иеремия

description: В среднике в полный рост, в трехчетвертном повороте влево изображен пророк Иеремия. В опущенных руках святого развернутый свиток со словами: "БЫСТЬ СЛОВО / ГСДНЕ КО МНЕ РЕ/КУЩЕ ПРЕЖДЕ / НЕЖЕ СОЗДАХЪ / ТЯ О ЧРЕВЕ ПО/ЗНАХЪ ТЯ. И / ПРЕЖДЕ НЕЖЕ И / ЗЫТИТИ ОТ МТРЕ / СИ О СТИХ (...)". Личное писано вохрением по оливковому санкирю с белильными движками. Пряди на длинных, спускающихся на плечи волосах и бороде обозначены параллельными белильными линиями. Святой облачен в изумрудно-зеленый с пробелами хитон и охристый с пробелами гиматий. На ногах сандалии. Нимб золотой, обведен красной и белильной линиями, заступает на верхнее поле. По сторонам нимба надпись красным: "ПРОРО. IЕРЕМIЯ". Фон золотой, позем коричневый. Поля черные, с коричневой опушью. Доска с неглубоким ковчегом и двумя врезными встречными шпонками.

technologies: дерево левкас темпера


Икона. Спас Нерукотворный

technologies: темпера дерево паволока левкас


name: Икона. Рождество Николая Чудотворца, с Ангелом-хранителем и святым Каллиником на полях.

periodStr: Последняя треть XIX в.

technologies: левкас дерево темпера


Икона. Пророк Захария

description: В среднике, имеющем полукруглое арочное завершение, поколенное, вполубороте вправо изображение пророка Захарии. Правая рука святого в деисусном жесте, на левой руке держит развернутый свиток с текстом пророчеств: "БЛГОСЛОВЕН ГЬ/(...)IИЗЛВЪ/НАКОПО(...)". Личное писано вохрением по оливковому санкирю с белильными оживками. Пряди на длинных, спускающихся на плечи волосах и длинной заостренной бороде обозначены параллельными белильными линиями. Святой облачен в оливковый, с черными широкими линиями складок хитон с отделкой по поясу, зарукавьям и оплечью золотой каймой с "каменьями" и "жемчугами", и красный плащ. На голове святого шапочка-кидар красного и белого цветов. Нимб обозначен красной линией. Слева от нимба красным именующая надпись: "ПРО. ЗАХАРIЙ". Фон золотой. Средник обрамлен широкой красной линией, поля темно-коричневые. Доска без ковчега, с двумя врезными сквозными шпонками. Оборот выкрашен розовой краской.

technologies: дерево левкас паволока темпера


Икона. Спас Вседержитель

description: В среднике фронтальное, поясное изображение Спаса. Правая рука Христа в жесте благословении, в левой раскрытое Евангелие с текстом, начинающимся словами: "ВСЯ ЕЛИКА АЩЕ // МОЛЯЩЕСЯ ПРО//СИТЕ ВЕРУИТЕ // ЯКО ПРИЕМЛЕТЕ // И БУДЕТЪ ВАМ...". Личное писано вохрением по коричневому санкирю. Спас облачен в красно-коричневый хитон с клавом, орнаментированный светло-охристым растительным орнаментом, темно-коричневый с пробелами гиматий с каймой по краю со словами: "НАСЛЕДУИТЕ УГОТОВАННОЕ ВАМЪ Ц(А)РСТВО ОТ СЛОЖЕНIЯ...". Нимб, заступающий на верхнее поле, золотой (?). По сторонам нимба красным надпись "ГДЬ ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ". Фон и поля охристые. Доска с неглубоким ковчегом и двумя врезными сквозными шпонками. Оборот расписан стилизованным растительным орнаментом.

periodStr: Конец XVII - начало XVIII в.

technologies: дерево левкас темпера


Икона. Святой Сергий Радонежский

description: В среднике поясное, фронтальное изображение святого Сергия Радонежского. Правая рука святого в благословляющем жесте, в - левой свиток и четки. Над нимбом святого на верхнем поле в полукруглом сегменте на охристом фоне изображена Святая Троица. Личное писано вохрением по оливковому санкирю. Пряди длинных, спускающихся на плечи волос и длинной округлой бороды обозначены параллельными белильными линиями. Святой облачен в монашеские одеяния: темно-охристую рясу, темно-коричневую мантию и зеленый со светло-охристыми крестами параманд. Нимб светло-охристый, с тонкой белильной обводкой. По сторонам нимба красным надпись: "ПРЕП СЕРГIЙ РАДОЖ ЧУ". Фон и поля темно-оливковые, на фрагменте пробной расчистки фон - голубой. Доска с неглубоким ковчегом и двумя врезными встречными шпонками.

periodStr: XVI в. Записана в XIX в.

technologies: дерево левкас паволока темпера


Икона. Праотец Исаак

technologies: дерево левкас паволока темпера


description:
Прямоугольной формы, с фигурным арочным завершением, разделена выступающими полями на три клейма с изображением: (сверху-вниз) Благовещения (фрагмент), Евангелиста Матфея, Евангелиста Марка. На фрагменте композиции Благовещения на фоне архитектуры около кресла с темно-вишневой подушкой, изображена Дева Мария, в 3/4 обороте влево, с красной нитью в руках. Богоматерь облачена в темно-оливковую тунику и коричневый мафорий. Нимб со следами позолоты, с тонкой белильной обводкой. В левом верхнем углу звездный сегмент с исходящими из него лучами света.
Евангелист Матфей изображен на фоне архитектуры вполоборота влево сидящим на скамье, ноги на четырехугольной подставке. В поднесенных к лику руках раскрытое Евангелие. Слева высокая подставка с развернутым свисающим с нее свитком. Вверху, в облачном полукруге, на темно-коричневом с золотом фоне символ Матфея - Ангел, с закрытым Евангелием. Слева от нимба белильная надпись: "МАТФЕИ".
Евангелист Марк представлен на фоне архитектурного пейзажа вполоборота влево сидящим на резной скамье, со свитком на коленях, ноги на четырехугольной подставке. В правой руке перо, левой придерживает лежащий на коленях свиток. Вверху, в облачном полукруге, на красно-коричневом фоне символ Марка - Орел. Справа от нимба белильная надпись: "МАРКО".
Личное писано по оливковому санкирю вохрением с белильными высветлениями. Облачения евангелистов охристых и оливковых тонов. Нимбы святых охристые, со следами позолоты (?). Архитектура коричневых, зеленых, охристых цветов. Фон клейм охристый, позем темно-коричневый. Изображения заступают на поля.
Каждое клеймо в неглубоком ковчеге, средник и позем обведен белильной линией. Поля коричневые, с белильными надписями: "МАТФЕИ", "МАРК(...)".
Доска с двумя врезными правосторонними шпонками.

periodStr: Начало XVIII в.

technologies: дерево левкас паволока темпера


name: Икона в окладе и ризе. Рождество Богоматери.

dimStr: 90x71x3. Толщина со шпонками - 8,5

technologies: бумага бисер стеклярус чеканка масло серебрение шитье дерево металл фольга холст


Икона. Спас на троне

description: Спас представлен фронтально, восседающим на троне с красной подушкой. Трон с высокой округлой спинкой, по сторонам - высокие ручки-балясины, ножки резные, изогнутые, с завитками; цвет золотой, с черным растительным орнаментом. Правой рукой Христос благословляет, левой придерживает стоящее на колене Евангелие, раскрытое на словах: "РЕЧЕ ГДЬ СВОИМ // ѸЧНКОМЪ ВСѦ // МНѢ ПРЕДА//НА СѴТЬ ОЦЕ // МОИМЪ И НИ//КТО ЖЕ ЗНА//ЕТЪ СНА ТОК//МО ѾЦЪ НИ // ОЦА КТО ЗНА//ЕТЪ НЕМѸ // ЖЕ АЩЕ ВО". Ноги Спаса на овальном светло-охристом подножии. Личное писано вохрением по оливковому санкирю. Волосы и борода прописаны белильными и черными параллельными линиями. Христос облачен в красный, с пробелами хитон и темно-синий, с пробелами гиматий. Нимб обоазначен красной линией. По сторонам нимба красные монограмма Христа и надпись "(ГДЬ) ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ". Фон со следами позолоты. Средник обрамлен зеленой линией. Поля коричневые, с красной опушью. Доска без ковчега, с двумя врезными встречными шпонками.

obtainingSource: 1985, из Всесоюзного художественно-производственного объединения им. Е.В. Вучетича

periodStr: Первая половина XIX в.

technologies: дерево левкас темпера


Икона. Святая Троица

description: Три ангела представлены сидящими за белой с золотым узором трапезой, на которой стоят четыре золотые чаши, разложены фрукты. За левым ангелом изображены высокие зеленые палаты, за средним - Мамврийский дуб, за правым - высокая охритая скала с белыми лещадками. Нимбы золотые. Фон золотой. Средник обведен по лузге широкой красной линией. Поля темно-коричневые. На верхнем поле белильная надпись "СВЯТАЯ ТРОИЦА". Икона с врезными сквозныи шпонками и ковчегом. Оборот выкрашен розоватой краской.

technologies: дерево левкас паволока темпера


Икона. Андрей из Деисуса

description: В среднике в полный рост, в трехчетвертном повороте влево изображен апостол Андрей со свернутым свитком в руках. Личное писано вохрением по оливковому санкирю. Святой облачен в вишневый хитон и оливковый гиматий с коричневыми лессировками и широкими черными линиями обильных складок. На ногах сандалии. Нимб, заступающий на верхнее поле, очерчен красной линией, сохранившейся фрагментарно. По сторонам нимба надпись "(АП) АНДРЕЙ ПЕР". Фон средника, заступающего на верхнее поле, золотой, позем коричневый. Средник обрамлен широкой красной линией. Поля коричневые. Доска с ковчегом, двумя врезными встречными шпонками и шестью шпонками-"ласточками". Оборот выкрашен розовой краской.

technologies: дерево левкас паволока темпера


Икона. Благоразумный разбойник

description: В среднике в рост, в трехчетвертном повороте вправо изображен святой. Правая рука поднята к груди, левой придерживает семиконечный крест, опирающийся о плечо. Личное писано по оливковому санкирю вохрением с белильными движками и подрумянкой. На святом набедренная повязка серо-зеленого цвета с пробелами. Нимб серебряный, с красно-коричневой обводкой. Фон белильный, с зелеными и охристыми цветами, символизирующими рай. Позем охристый, с зелеными, красноватыми и белильными травами, отделен от фона тремя линиями, коричневыми и охристой. Средник, имеющий фигурное килевидное завершение, обведен широкой красной и узкой черной линиями. Поля охристые, с фрагментарно сохранившимися (из-за опиленной доски) надписями: на светлом фоне красным "...ЗУМНЫI РА(ЗБОЙНИК)", на темном фоне черным "МНЫ РА". Доска имеет полукруглое завершение, без ковчега, с двумя врезными сквозными шпонками.

technologies: дерево левкас темпера


Икона. Богоматерь Владимирская

description: Композиция традиционная. Изображение Богоматери поясное, в легком повороте влево. Младенец на левой руке прижимается щекой к лицу Богоматери. Мафорий вишневый, со звездой на челе, с золотой каймой и бахромой. Гиматий Младенца охряно-оранжевый, с золотым ассистом, опояска и клав черные с золотом. Вохрение охрой по зеленоватому санкирю. Нимбы золотые, с "жемчужником", у Богоматери орнаментирован растительным узором. Фон в промытых местах оливково-зеленоватый. Опушь красная. Икона с ковчегом, шпонки врезные: две сквозные и три "ласточкин хвост".

obtainingSource: 1961 г. из Мстерского художественного музея

periodStr: Первая половина XVIII в.

technologies: дерево левкас паволока темпера


Икона. Богоматерь Одигитрия

description: На иконе поясное изображение Богоматери с младенцем Христом на левой руке. Правой рукой она указует на Младенца, который представлен в рост, фронтально, благословляющим правой рукой, со свитком в левой руке, лежащей на колене. Личное писано вохрением по оливковому санкирю, с мягкой светотеневой моделировкой и подрумянкой губ. Богоматерь облачена в зеленые тунику и чепец, в вишневый мафорий с золотыми высветлениями, бахромой, звездами на челе и плече, каймой с "каменьями". На Христе зеленый хитон с золотыми, в "каменьях" оплечьем, зарукавьями и подолом, красные гиматий и клав, с золотой разделкой. Нимбы со следами серебрения (?), у Богоматери заступает на верхнее поле. Монограмы Христа и Богоматери коричневые. Фон и поля охряные. Доска с ковчегом и двумя врезными встречными шпонками.

obtainingSource: 1976, из старых поступлений

technologies: дерево левкас темпера


Икона. Пророк Наум

description: В среднике в полный рост вполуобороте вправо изображен пророк Наум. В руках святого развернутый свиток с фрагментарно сохранившимся текстом пророчеств. Личное писано по оливковому санкирю вохрением с белильными движками и подрумянкой. Пряди волос и бороды обильно прочерчены параллельными белильными линиями. Святой облачен в зеленовато-серый с пробелами хитон и красный гиматий. Нимб охристый, со следами позолоты и четной обводкой Слева от нимба именующая фрагментарно сохранившаяся надпись: "ПРОРК НА(УМЪ)". Фон светло-зеленый, со следами синей краски, позем оливковый. Поля оливковые, с более темным коричневым верхним красочным слоем. Икона с ковчегом, двумя врезными встречными шпонками и тремя шпонками -"ласточками". Торцы и оборот выкрашены серо-зеленой краской.

periodStr: XIX - начало XX в.

technologies: дерево масло левкас темпера


Створка царских врат в окладе

description:
Прямоугольной формы, разделена выступающими полями на три клейма с изображением (сверху-вниз) Благовещения (фрагмент), Евангелиста Иоанна, Евангелиста Луки. Живопись плохо просматривается под потемневшей олифой. На фрагменте композиции Благовещения на фоне архитектуры изображен архангел Гавриил, в движении вправо. Правая рука протянута в благословляющем жесте, в левой - красный посох.
Евангелист Иоанн и ученик его Прохор изображены на фоне пейзажа с охряными горками. Иоанн представлен в 3/4 обороте вправо, лицо обращено влево, поднято кверху, правая рука поднята с раскрытой ладонью, левой придерживает лежащее на коленях Евангелие. Прохор представлен вполоборота влево сидящим на фоне пещеры; в правой руке - перо, левой придерживает лежащий на колене свиток со словами: "В НАЧАЛЕ". В левом верхнем углу исходящий из темно-коричневого сегмента тройной луч света. Внутри нимба Прохора надпись: " ПРОХОРЪ".
Евангелист Лука представлен на фоне архитектурного пейзажа вполоборота вправо сидящим на резной скамье, со свитком на коленях, ноги на четырехугольной подставке. На свитке слова: "ПОНЕЖЕ УБО". Рядом на столе подставка с перьями и подставка на высокой ножке с раскрытым Евангелием с текстом: "ПОНЕЖ(Е) УБО МН(О)ЗИ НАЧАША ПОВЕСТЬ ЧИНИТИ".
Колорит иконы построен на сочетании охристых, красных, оливковых тонов. Нимбы темно-коричневые. Поля закрыты металлическими пластинами с басменным растительным орнаментом. Над каждым клеймом три гладкие фигурные металлические пластинки с несохранившимися надписями. В верхнем левом углу верхнего клейма фрагмент металлической пластины с ромбовидным орнаментом. Оборот выкрашен светло-коричневой краской. На обороте прибиты две металлические кованые петли для подвешивания створок.

periodStr: XVI в. (?)

technologies:
басма
дерево
металл жёлтый
левкас
паволока
темпера


Крест запрестольный

periodStr: Конец XIX - начало XX в.

technologies: дерево масло


Фрагмент иконостаса (врата)

description: Прямоугольной формы, фигурным завершением в виде вогнутой арки. Орнаментирована просечной резьбой в виде плетенки с резными крупными листьями, цветами, вьющимися побегами, с тремя овальными живописными клеймами, обрамленными резными листьями, уложенными в венок, колосьями, лентами, цветами. Справа крупный резной цветок (фрагмент) с удлинненными листьями. На верхнем клейме изображена композиция "Благовещение" (фрагмент) с архангелом Гавриилом на облачном фоне, с ветвью в правой руке. Сверху - голубь, летящий в потоке света. На среднем клейме поколенное изображение евангелиста Матфея вполуобороте вправо, пишущего в лежащем на коленях Евангелии с текстом: "КНИГА / СТВА / IИС / ТА / СНА // ДВДВА / СНА АВР/ААМЛА / АВРААМ / РОДИИСЯ / КА ИСАК". Справа у плеча святого - ангел, символ евангелиста. Справа от нимба именующая надпись "МАТФЕЙ". На нижнем клейме фрагментарно сохранившееся поколенное изображение евангелиста Луки (?), сидящего вполоборота вправо, держащего обеими руками раскрытое на коленях Евангелие с неразборчивым текстом. Личное писано вохрением по коричневому санкирю. Нимбы желтые. Одеяния красных, синих и зеленых цветов. Резные элементы темно-коричневые, со следами позолоты. Боковые поля и торцы синего цвета.

technologies:
дерево
резьба по дереву
левкас
темпера


Икона. Пророк Амос

description: В среднике в рост, в трехчетвертном повороте вправо изображен пророк Амос. В руках святого развернутый свиток, расположенный горизонтально, с текстом: "ВИДЕХЪ ГДА СТО/ЯЩА УТРЕ ...". Личное писано вохрением по оливковому санкирю с белильными движками. Пряди на коротких волосах и средней длины бороде обозначены параллельными белильными линиями. Святой облачен в темно-зеленый с пробелами хитон и охристых тонов гиматий. Нимб, заступающий на верхнее поле, золотой, с широкой темно-коричневой обводкой. Слева от нимба темно-коричневая надпись: "ПРОРОК АМОСЪ". Фон светло-зеленый, позем охристый. Поля охристые, на фрагменте пробной расчистки - темно-оливковые, с темно-коричневой опушью. Доска с ковчегом и двумя врезными встречными шпонками.

technologies: дерево левкас темпера


name: Икона. Святые Григорий Богослов, Василий Великий, Иоанн Златоуст

periodStr: Первая половина XIX в.

technologies: дерево левкас темпера


Икона. Успение Богоматери

description:
Живопись плохо просматривается под слоем потемневшей олифы. В центре - усопшая Богоматерь, лежащая на высоком ложе с приподнятым изголовьем, с темно-коричневой драпировкой. У ложа стоят апостолы и святители. За ложем в темно-лиловой "славе" возвышается фигура Христа, держащего на левой руке душу Богоматери. "Славу" венчают раскрытые крылья красного серафима. На заднем плане архитектурные постройки с арками, куполами, башенками, колоннами, окнами. На Богоматери красно-коричневый мафорий и темно-синий хитон. На Христе синий хитон и темно-коричневый, со следами позолоты гиматий. Живопсиь ликов не просматривается. На нимбах святых небольшие следы позолоты. На верхнем поле фрагменты надписи: "(УС)ПЕНИЕ (...) СТВ (...)". Фон светло-коричневый. Средник обозначен белой линией. Поля темно-коричневые, правые намного шире левых.
Доска без ковчега, из четырех частей, три из которых скреплены двумя врезными шпонками. На обороте на одной из досок вырезано углубление прямоугольной формы.

obtainingSource: 1960, из Александровского краеведческого музея

periodStr: Начало XVIII в.

technologies: дерево левкас паволока темпера


Икона. Пророк Илья

description: В срденике в полный рост, в трехчетвертном повороте вправо изображен пророк Илья. Левая рука святого приподнята ладонью наружу, правой поддерживает свиток со словами: "СЕ БО МИМО ХО/ДИ ГСДЬ. И СЕ / ДХЪ ВЕЛИКЪ КРЕ/ПОКЪ. РАСТАЯ / ГОРЫ. И СОКРУ/ШАЯ КАМЕНI/Е В ГОРЕ ПРЕД ГСПДЕМ: / НО НЕ В ДУСЕ ГСДЬ. / И ПО ДУСЕ ТРУС И / НЕ В ТРУСЕ ГСДЬ. / И ПО ТРУСЕ ОГНЬ / И НЕ ВО ОГНИ ГСДЬ / И НА ОГНИ (ГЛА) СВЕТА ТОН/КА И ТУ ГСДЬ". Личное писано вохрением по оливковому санкирю с белильными движками. Пряди на длинных, спускающихся на плечи волосах и на средней длины бороде обозначены параллельными белильными линиями. Святой облачен в охристый, с пробелами, хитон, вишневую мантию с зеленой меховой подкладкой, белые пояс и шарф, завязанные узлом. На ногах сандалии. Нимб, заступающий на верхнее поле, золотой, с широкой темно-коричневой обводкой. По сторонам нимба коричневым надпись "ПРОРКЪ ИЛIЯ". Фон розовый, позем охристый. Средник по лузге обведен темно-коричневой линией. Поля коричневые, с темно-коричневой опушью. Доска с ковчегом и двумя врезными встречными шпонками. Оборот выкрашен розоватой краской.

technologies: дерево левкас паволока темпера


Икона. Пророк Иона

description: В среднике, имеющем полукруглое арочное завершение, поколенное, в трехчетвертном повороте влево, изображение пророка Ионы. Правая рука святого в деисусном жесте, в левой свиток со словами пророчеств: "(ПРООБРАЗО/ВАХ) ТРИ ДНЕ(С)НОЕ / ВОСКРЕСЕНИЕ". Личное писано вохрением по оливковому санкирю. Пряди волос на голове и короткой округлой бороде обозначены параллельными белильными линиями. Нимб обозачен красной линией. Слева от нимба надпись красным: "ПРО. IОНА". Фон золотой, средник обрамлен красной линией. Поля темно-коричневые. Доска без ковчега, с двумя врезными сквозными шпонками. Торцы и оборот выкрашены розовой краской.

technologies: дерево левкас темпера


Икона. Богоматерь Смоленская

description:
Поясное изображение Богоматери с младенцем на левой руке. Лик Богоматери слегка повернут вправо, к младенцу. Правая рука Богоматери поднята к груди в деисусном положении. Младенец изображен фронтально. Правая рука в благословляющем жесте. Красочный слой нижней части фигуры младенца и левой стороны фигуры Богоматери почти полностью утрачен. Одеяния Богоматери и младенца коричневых тонов. Лик Богоматери темно-коричневых тонов, лик младенца - более светлых. Нимбы очерчены тонкой красной линией, нимб Богородицы заходит на верхнее поле. Фон ковчега и поля темно-коричневые, на фоне красным цветом нанесены монограммы Христа и Богоматери.
Доска из двух частей, с ковчегом, скреплена двумя врезными встречными шпонками.

obtainingSource: 1954, из Федерального государственного учреждения культуры "Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева"

periodStr: XVI в.

technologies: дерево левкас темпера