name: Икона. Господь Вседержитель с предстоящими Богоматерью и Иоанном Предтечей. Сретение Господне. Богоявление.

productionPlace: г. Великий Устюг.

description:
    В узком пространстве высокой иконной доски совмещены изображения двух чинов иконостаса: деисусного и праздников.
     В верхней части, по высоте занимающей две трети иконы, изображена композиция Деисиса. В центре, на серебряном   с овальной спинкой престоле, расписанном орнаментом черневым письмом, восседающий Христос, в зелёном хитоне, красном гиматии, с белильными пробелами. Обнажённые ступни ног покоятся на двухступенчатом светло-жёлтом овальном подножии. Его правая рука в жесте благословения, левая рука придерживает на колене раскрытое Евангелие со светло-жёлтым обрезом, с текстом черными буквами на белых листах: "Пріидитѣ // комнѣ вси // труждающі // исѧ иобрє // мєнєниі иаз // упокою вы возмѣтѣ // иго моє на // сєбѣ инау // читєсѧ ѿ // мєнє іако // кротокъ є".
    Предстоящие по сторонам Богоматерь и Иоанн Предтеча представлены в трёхчетвертном повороте к Спасителю. Богоматерь в зелёной тунике и сиреневой мафории, концы сапожек красные. Её правая рука ладонью обращена к Христу, левая рука прижата к груди. На узком золочёном обшлаге рукава правой руки орнамент из жемчуга.  У Иоанна Предтечи оранжевая милоть и зелёный гиматий. Ноги до колен обнажены, на ступнях тонкие перевязи. Его левая рука прижата к груди, обнажённая до локтя правая рука протянута к Христу. Золочёные нимбы с красной обводкой.
   Внизу позём выполнен в виде мелких клубящихся  белильных облачков на охряном фоне. Вверху фон иконы жёлтый. Поля оливковые.
   Личное выполнено по тёмному санкирю охрением с подлрумянкой, в манере живоподобия. Надписи выполнены красно-коричневым цветом: "ІИС ХС // ГДЬ БГЪ ВСЄДЄРЖИТЄл // МР ѲУ // СТЫИ ІѠАННЪ".

technologies: паволока (тонкая, льняная,полотняного переплетения)

technologies: левкас (тонкий, белый, меловой)

technologies: дерево (иконная доска сосновая состоит из пяти частей, с двумя врезными сквозными левосторонними шпонками, без ковчега)


Икона. Снятие со Креста.

description:
Действие происходит на фоне  коричневой холмистой земли с возвышающимися двумя узкими грядами жёлтой и зелёной холмистой земли, выше которых, на фоне светлой полосы неба чуть заметен силуэт архитектуры города. Вверху сине-голубое небо.
      В центре композиции  к массивному, с широким древком четырёхконечному кресту с белой табличкой на вершине, к перекладине справа приставлена светло-коричневая лестница, на середине которой изображено свисающее обнажённое,  безжизненное тело Христа, с белой перевязью на чреслах. Чуть выше стоящий на лестнице Никодим,  удерживает обеими руками сверху тело Христа за предплечье с безжизненно висящими локтями рук на большом белом полотне. Внизу изогнутые в коленях ноги Христа принимает на полотне Иосиф Аримафейский, в зелёной до колен рубахе, поверх которой короткая, препоясанная коричневым поясом золочёная одежда, на ногах высокие коричневые сапоги,  стоящий в ¾ повороте к лестнице. Его правая нога поставлена на нижнюю ступень лестницы.
      У лестницы слева, в ¾ повороте, ликом в профиль, стоит Мария Магдалина, в зелёной тунике, коричневой без рукавов кофте, алом плаще за спиной, на голове белый до плеч плат, открывающий волосы, закреплён узлом на затылке. Правой рукой она поддерживает колени Христа.
     Чуть сбоку от Марии Магдалины, у древка Креста, фронтально к зрителю стоит Иоанн Богослов, в зелёном хитоне и алом гиматии. Он удерживает под грудью в изнеможении оседающую на землю Богоматерь, в бежевой, с золотыми пробелами тунике, синем гиматии, в белом до плеч плате,  лик Которой обращён от всех влево. Её правая рука прижата к груди, левая рука безжизненно повисла под рукой Иоанна Богослова, лик которого, напротив,  неотступно обращён вверх, к Спасителю.
     Внизу иконы, на земле перед  Крестом  лежит сброшенный терновый венец, чуть поодаль, в центре, стоит большая светло-коричневая на невысоком поддоне чаша, заполненная смесью из смирны и алоя; выше, справа, находится высокий сосуд (алавастр) с ароматами.
     Надпись вверху выполнена на фоне неба чёрными буквами в две строки: ѠБрАз СНЯТИѦ СоКРєСТА ГДА // НАШЄГО ЇИСА ХРТА.

name: Бюджетное учреждение культуры Вологодской области "Великоустюгский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник"

typologyDesc: Живопись

precision: YEAR

periodStr: XVIII век, 70-е годы.

technologies: дерево (иконная доска состоит из трёх частей, с двумя врезными сквозными шпонками, без ковчега)


Икона. Воскресение – Сошествие во ад.

productionPlace: г. Великий Устюг.

description:
Композиция иконы делится по горизонтали на две половины.
     В верхней части, в центре, на фоне лещадок горок изображён восставший из гроба Христос, окружённый мандорлой в виде белых яйцевидной формы облаков с серо-зеленоватой описью. Христос, в лиловом хитоне  и зелёном гиматии с широкими золотыми пробелами, представлен стоящим над раскрытым зелёным ящиком гроба. Его левая нога выставлена далеко вперёд, правая нога, согнутая в колене, чуть отставлена в сторону. Руки разведены, в ладонь левой руки вложены два раскрытых белых листочка.
    Справа от фигуры Христа, в ящике гроба, видны белые пелены, а за гробом  головы лежащих стражников в золочёных шлемах. Слева от мандорлы Христа изображены спускающиеся вниз в два ряда двенадцать ангелов с надписью сбоку: Силы гднѧ Рѣша // возмитє вРата // кнзи ваша.
    Вверху, во всю ширину иконы изображён с красно-розовыми башнями небесный град Иерусалим, за стенами которого на белом фоне зелёные деревца райского сада и слева встречающие Благоразумного Разбойника Енох и пророк Илия, а справа Разбойник встречает во главе с Иоанном Предтечей пять праведников.
    В левом верхнем углу иконы,  на фоне розовых башен изображён в профиль Христос, обращённый ликом к Разбойнику в трёхчетвертном повороте. В Его правой протянутой руке тонкий золотой восьмиконечный крест, кисть левой руки с указующим перстом. Благоразумный Разбойник представлен в трёхчетвертном повороте и поклоне к Спасителю. Его обнажённая фигура в белой набедренной повязке изображена по бедро,  руки протянуты к Спасителю.  На лещадке горы над Разбойником надпись чёрной краской в две строки: ГсДЬ ПОСЛА БЛАГОРАЗУМ // НАГО РАзБОИНИКА ВРАИ.
    В верхнем углу справа, вновь среди лещадок гор, изображена до  половины обнажённая фигура   Разбойника  в трёхчетвертном  повороте, стоящего перед арочным входом с райским деревцем на белом фоне в высокую угловую зелёную башню сложной архитектуры.

obtainingSource: 27.09.1942, из церкви Вознесения

authors: Соколов Стефан Афанасьев ( Иконописец  )

technologies: дерево (доска состоит из нескольких частей, без ковчега.)

location: public


Икона. Богоматерь Знамение.

description:
      Образ Богоматери включен в фигурное поле доски с вогнутыми боковыми сторонами и овальным верхом. Богоматерь представлена сидящей  в синей тунике с золочёной каймой с камнями по вороту и на запястьях рук, с золотыми пробелами. Золочёный мафорий с коричневой описью складок и жёлтой подкладкой, ниспадающий впереди  до колен,  по краям с широкой золочёной каймой с камнями.  В лоне Богоматери,  в большом розовом медальоне с широкой белильной обводкой поколенное изображение  Христа Эммануила в золотом хитоне с красной описью складок и тёмно-синем гиматии с золотыми пробелами,с маленьким свитком в левой руке, правая рука в благословляющем жесте.
    Внизу иконы узкая гряда клубящихся серых с белильной описью облаков прикрывает нижнюю  часть  фигуры Богоматери.
     Личное выполнено контрастно сильно разбелённым охрением по тёмному санкирю.
     Фон иконы голубой. Поля  красно-коричневые.
    Среди других икон иконостаса церкви Вознесения не имеет себе аналогий.

obtainingSource: 1984 г. Из пророческого ряда иконостаса церкви Вознесения

technologies: паволока (льняная, светло-серая, мелкого прямого полотняного переплетения)

technologies: левкас (меловой, средней толщины, плотный)

technologies: дерево (иконная доска сосновая, фигурная, состоит из семи частей, с двумя врезными, сквозными правосторонними шпонками, без ковчега)


name: Икона. Святые Прокопий и Иоанн Устюжские в молении иконе "Благовещение Устюжское".

productionPlace: Вологодская губерния, г. Великий Устюг

description:
Фигуры святых в рост, развёрнутые в трёх четвертном повороте к центру, сдвинуты к краям изображения. Слева святой Прокопий в зелёной рубахе с золотыми пробелами и розовом плаще с живописно драпированными по подолу складками, оголяющими левое колено. На ногах высокие коричневые ногавицы без подошв. Его правая рука в жесте моления перед грудью, в левой руке три кочерги. Святой Иоанн в серо-белой рубахе до колен босых ног, с обнажённой грудью и левой рукой.  Подол рубахи в виде неровных разодранных концов живописно драпируется у ног. Его обе руки в жесте моления перед грудью. Золочёные нимбы с красной обводкой. Личное выполнено по зеленовато-коричневому санкирю тонкими переходами охр, с подрумянкой.
    Позёмом служит пейзаж в виде зелёной холмистой земли с условно переданной панорамой города из многочисленных белых с шатровыми завершениями храмов, написанных как бы удалёнными, полукругом, узкой полоской. Перед центральной частью панорамы выделенный более крупным масштабом Успенский собор показан как бы в разрезе. В его интерьере икона «Богоматерь Одигитрия», перед которой, встав на  правое колено, молится Прокопий, его кочерги лежат на полу. За Прокопием стоят молящиеся устюжане.
     Над городом, между фигурами святых, клубящаяся туча, пронизанная извилистыми красными молниями. Вся остальная часть высокого голубого неба чистая. Вверху иконы, в центре, в  обрамлении клубящегося зеленоватого облака икона «Благовещение».
    Золочёные поля с красной опушью отделены от средника чёрной обводкой. Надписи над святыми выделены таблицей с белым фоном и написаны киноварью: ОБРАз СтАГО ПРАВдНго ПРОПИЯ; ОБРАз СтАгО ПРВдНГо ИѠАНА.

obtainingSource: 09.11.1982 г. Из кладовой Михайло-Архангельского монастыря

periodStr: Конец XVII века.

technologies: дерево (доска с двумя врезными сквозными шпонками, без ковчега)


Икона. Иоанн Богослов.

productionPlace: г. Великий Устюг.

description:
    Икона из иконостаса церкви Вознесения из композиции «Распятие с предстоящими».   Иоанн Богослов, стоящий на тёмной холмистой земле на фоне тёмно-коричневого неба, представлен в ¾ повороте влево, к «Распятию». Его ладони  рук скрещены на груди. На нём тёмно-синий хитон и розовый гиматий, перекинутый концом через правое плечо. У пояса, под скрещенными руками, на гиматии образовалась широкая горизонтальная в виде рулика складка. По подолу, поднятому до колена правой ноги, проходят вертикальные пышные складки с золотыми пробелами и широкими коричневыми тенями. На ступнях расставленных ног розовые сапожки. Юный  округлый лик Иоанна обрамлен золочёным нимбом. Глаза миндалевидные с белильными «слезинками», слегка вздёрнутый удлинённый нос. Уголки губ приподняты. На щеках, устах, веках глаз и левой ушной раковине подрумянка.  Коричневые с тонкой белильной разделкой волосы с короткой стрижкой. Живопись  многослойная, крупным мазком с чётко выраженной фактурой. На ликах более мелкая и тщательная лепка формы с тонкими светотеневыми градациями.
      Рельефная надпись выполнена  белой краской, крупным, почти квадратным шрифтом : С. ІОАНнЪ  БГОСЛОв.

technologies: дерево ( иконная доска сосновая, состоит из шести частей,фигурная (овальная), с двумя  врезными сквозными трапециевидными  шпонками, без ковчега)

technologies: тонированный  грунт (тонкий, коричневый)


Икона. "Вознесение Христово. "

description:
 В нижней половине иконы, в центре, на фоне зелёных холмов с красно-розовыми уступами вершин горы Елеонской, в ¾ повороте, стоит Богоматерь в зелёной тунике и красном до пят мафории. Её левая рука в жесте моления перед грудью, правой рукой придерживает у пояса конец левой полы мафория. Прозрачный нимб чуть намечен творёным серебром.
      За спиной Богоматери два Ангела в хитонах  и сверху  коротких красной и жёлто-песочной  рубахах. Раскрытые и высоко поднятые крылья, покрытые творёным серебром, с широкой тёмно-серой описью папоротков.   Перстами рук они указывают вверх, на возносящегося Христа.
      По сторонам от Богоматери изображены в ¾ повороте группами по шесть апостолы, обращённые ликами вверх,  с вознесёнными в молитвенном жесте перед грудью руками, коленопреклонённые на переднем плане. Одежды на апостолах красно-малинового, зелёного, бордового и жёлто-песочного  цвета. Прозрачные нимбы намечены творёным серебром.
    В верхней половине иконы, в широком сегменте из клубящихся высветленных творёным серебром облаков, тёмно-серых снаружи, в розовом просвете, в окружении головок херувимов с тонкой красно-оранжевой описью ликов по розовому фону и чуть намеченных крыльев, восседающий в центре Христос в золотом сиянии.  Его руки в благословляющем жесте: правая опущена вниз, левая рука перед грудью. Христос  в зелёном хитоне и красно-малиновом обёрнутом под грудью гиматии с развевающимся концами по сторонам.  Нимб по внешнему контуру выполнен творёным золотом, внутри моделирован мелкими мазками творёным серебром, с расходящимися тонкими   лучиками.
     Вокруг облачного сегмента на ярко-зелёном фоне неба изображены в разнообразных живописных позах восемь трубящих Ангелов с раскрытыми золотистыми, красными или зелёными крыльями. Хитоны и обёрнутые по поясу с развевающимися концами гиматии  с золотыми пробелами, красно-малинового, зелёного, жёлто-песочного цвета.

technologies: паволока (крупного полотнянного переплетения)

technologies: дерево (иконная доска сосновая, состоит из четырёх частей, с двумя врезными сквозными встречными трапециевидными шпонками, без ковчега)


Икона. Рождество Богоматери.

description:
     Композиция иконы делится по вертикали на две неравные (2/3 х 1/3) части.
    Слева, в центре, на высоком  светло-коричневом ложе изображена полусидящая в ¾ повороте вправо праведная Анна в зелёной тунике и белом в виде апостольника плате, прикрытая до пояса красно-малиновым покрывалом с золотым крупным рисунком из отдельных цветков. Её лик с очень широким золочёным нимбом с белой обводкой.  Руки протянуты к высокому золочёному сосуду с черневым письмом, который ставит  перед Анной на высокий квадратный столик с белой скатертью входящая служанка в зелёной тунике с золочёным поясом и широким оплечьем. Следующая за ней из прямоугольного проёма входа другая служанка в красно-малиновой тунике держит в руках широкое золочёное блюдо с черневым письмом.  Головы служанок с непокрытыми волосами.
    Внизу, на переднем плане, перед ложем изображены ещё две служанки. Слева, в ¾ повороте, сидит служанка с вытянутыми вперёд ногами, в белом в виде апостольника плате, зелёной тунике, красно-малиновом плаще, покрывающем ноги до пояса, и  держит на коленях на правой руке запеленатую младенца Марию.  Левую руку она протянула  к высокому широкому сосуду под струю воды, которую льёт из круглого кувшина другая наклонившаяся и стоящая на одном колене служанка с непокрытой головой, изображенная  фигурой сбоку, а лицом в ¾ повороте к зрителю. На ней  розовая туника с широким золотым оплечьем, и короткий до пояса зелёный плащ с белильными пробелами.
   В правой части иконы в ¾ повороте   в арочном проёме входа другого помещения изображается сидящий на прямоугольном табурете праведный Иоаким в розовом хитоне и зелёном гиматии с белильными пробелами. Его руки в жесте перед грудью. Очень широкий золочёный нимб с белой обводкой.

obtainingSource: Из праздничного ряда иконостаса Воскресенского придела церкви Вознесения

periodStr: Около 1719 года.

technologies: дерево (доска еловая, состоит из трёх частей, с двумя врезными сквозными шпонками, без ковчега)


Икона. Богоматерь Одигитрия Смоленская.

productionPlace: Вологодская губерния, г. Великий Устюг

description:
Образ Богоматери представлен в иконографии Богоматери Смоленской. Чепец и рукав туники зелёные, вишнёвый мафорий с широкими золотыми пробелами, обшитый двойной каймой: из тонкого белого кружева и с краю золочёной каймой с орнаментом из жемчуга и драгоценных камней.  Золочёные узкие обшалага рукавов также украшены жемчугом и цветными камнями.  Звёзды на мафории белильные. Бахрома на плече мафория в виде подвесок из жемчуга и цветных зелёных и красных страз.
    У Христа зелёный хитон, на золотом оплечье украшения из жемчуга и драгоценных камней.   Хитон с золотыми пробелами и красно-розовыми описями складок.  Нимбы светло-охряные. Нимб Богоматери выступает на верхнее поле. Надписи на светло-зелёном фоне красно-коричневые: МР ѲУ;  ІИС ХС.
   Личное выполнено по оливковому санкирю охрением в манере живоподобия. Красивые черты лика крупные, выразительные, с тонким прямым носом. На кистях руки с выделенными фалангами пальцев.
    Оливковые поля отделены двойной обводкой: тонкой белильной и более широкой чёрной.

obtainingSource: 1972 г. Из местного ряда иконостаса Воскресенского придела церкви Вознесения

technologies: дерево (доска состоит из пяти частей, с двумя врезными сквозными шпонками, без ковчега)


Икона "Богоявление Господне".

description:
      В центре композиции в струях тёмно-зелёных вод Иордана с тонкой белильной разделкой изображена в небольшом развороте  влево обнажённая фигура Христа в белом препоясании по чреслам со спускающимися сзади концами складок. Голова Христа немного склонена  к правому плечу, руки скрещены на груди. Его левая нога впереди с упором на правую ногу сзади.
     Слева, на зелёном холмистом берегу  с деревьями и коричневой с пробелами песчаной отмелью с  расцветшими зелёными кустиками розовых лилий изображён в ¾ повороте Иоанн Предтеча, в широком шаге, с обнажённой до колена выдвинутой правой ногой.      Светло-коричневая милоть с тонкой золотой и тёмно-коричневой разделкой ворса, зелёный гиматий с золотыми пробелами. Правая рука Предтечи вознесена над нимбом Христа.
      Справа, на оливковых  мелких уступах горок изображены в рост, в ¾ повороте, возвышающиеся друг над другом три Ангела в красном и малиновом гиматиях. У Ангела впереди зелёный хитон с золотыми пробелами. Опущенные вниз белые крылья с серо-голубыми подпапоротками. У верхнего Ангела крылья светло-коричневые с красновато-коричневой описью,  раскрытые и вознесённые вверх.
     В верхней части иконы, над центральной композицией, изображён в белых одеждах с золотыми пробелам благословляющий обеими руками Господь Саваоф. Восьмиугольный нимб в виде перекрещивающихся красного и коричневого ромбов. От фигуры восседающего Саваофа расходятся золотые лучи в виде тонких волнистых линий и языков пламени, которые пронизывают в виде широкого сегмента сияние, состоящее из трёх сфер: светло-жёлтой песочного цвета с оранжевыми головками херувимов, розовой с белильными очертаниями облачков, серо-голубой по краю. По сторонам сегмента большие клубящиеся зелёные облака, а внизу, в центре, в красно-розовом круге, в золотом сиянии изображён в виде белого голубя Святой дух.

periodStr: Около 1720 года.

technologies: дерево (иконная доска сосновая, состоит из трёх частей, без ковчега, с двумя врезными сквозными встречными шпонками)

technologies: левкас (клеемеловой, средней толщины, плотный)

technologies: паволока (льняная, серая,мелкого полотняного переплетения, сплошная)


Икона. Спас Вседержитель на престоле.

productionPlace: г. Великий Устюг.

description:
    Христос, в красно-оранжевом хитоне и зелёном гиматии с золотыми пробелами, восседает на широком золочёном престоле с зелёным сидением и прямой задней стенкой, сплошь расписанной травным орнаментом из крупных листьев и розеток черневым письмом по золоту и обрамлённой сверху широким закруглённым карнизом с травным узором из завитков в виде инкрустации, который скреплен с передними  точёными фигурными каннелированными ножками, переходящими у сидения в балясины,  расписанные  черневым травным узором по золоту из крупных листьев и розеток.
    Христос левой рукой поддерживает на коленях раскрытое Евангелие с красно-малиновым обрезом, с текстом: "Приїдитє ко // мнѣ вси т // руждающи // їсѧ иобрємє // нєниї и азъ // упокою вы // возмѣтѣ // иго моє на // сєбѣ инау // читєсѧ ѿ." Его правая рука в жесте именословного благословения. Обнажённые ступни ног покоятся на невысоком розовом закруглённом с задней стороны подножии. Подушка на сидении розовая. Золотой крестчатый нимб с широкой красно-коричневой обводкой и буквами:"Ѿ О Н".
   Личное выполнено охрением по коричневому санкирю, с подрумянкой, в манере живоподобия, с тонким выразительными чертами.

dimStr: 114 x 101 (без боковых подставок  - 114 х 92) см

technologies: левкас (белый, клеемеловой, средней толщины)

technologies: паволока (плотная, полотняного переплетения)

technologies: дерево (иконная доска еловая, состоит из пяти частей, по бокам основа надставлена двумя рейками, с двумя врезными сквозными шпонками, без ковчега)


Икона. Череп и кости Адама.

productionPlace: Вологодская губерния, г. Великий Устюг

description:
      Композиция включена в фигурное поле доски, установленной в иконостасе в обрамлении резной рамы в основании скульптурного «Распятия» и символизирующее основание горы Голгофы.
      На тёмно-коричневом фоне, на груде камней цвета слоновой кости лежат такого же цвета череп и по сторонам кости Адама. Череп представлен объёмно, в ¾ повороте влево.

dimStr: 116 х 148 х 9,5 см ( с резьбой); 90 х 126 х 3,2 см (живопись)

technologies: тонированный  грунт

technologies: дерево (иконная доска фигурная, без ковчега, состоит из девяти  сосновых досок разной ширины (по центру расположены три вертикальные доски, по сторонам от них узкие клиновидные доски и две доски в диагональном направлении), с двумя  встречными врезными сквозными трапециевидными шпонками)

technologies: резьба сквозная (накладной рамы: в верхней части ввиде широкого карниза, по бокам в виде стилизованных виноградных листьев с гроздьями.)


name: Икона. Двери алтарные. Архидиакон Стефан.

description:
Образ архидиакона Стефана написан для диаконовской двери в иконостас.
     Крупная фигура архидиакона представлена в рост с небольшим разворотом головы и плеч вправо. На нём синий подризник с небольшим красно-розовым отворотом с пуговками, красно-розовый стихарь с тонким белильным рисунком живописно разбросанных цветущих стеблей, поверх которых лежат крупные зелёные с белильной описью листья, в свободных местах включены крупные сиренево-розовые цветы. Зелёные оплечье и широкие отвороты рукавов стихаря с тонким белильным растительным орнаментом из цветущих крупных цветков и завитков стеблей. Золотисто-жёлтая широкая кайма по подолу с узором из красных цветов и вьющихся стеблей. На красно-коричневых поручах в центре по одному крупному зелёному камню. Жёлто-оранжевый узкий орарь с широкими кистями понизу,  перекинутый через левое плечо  и узлом на правом боку, расписан узором из мелких белых цветочков на  длинном вьющемся красно-розовом стебле с мелкими тёмно-зелёными листочками. Виднеющиеся кончики сапог красно-коричневые.
     В правой руке архидьякона с красными горящими угольками чуть приоткрытое на фигурном поддоне серебряное кадило сферической формы, украшенное густым растительным узором черневого письма. В его левой руке, у груди, большая круглая коробочка для ладана.
    Личное выполнено по коричневому санкирю розоватым охрением плавью, с подрумянкой. Выразительные черты лица  с удлинённым с горбинкой носом переданы в манере живоподобия. На устах, в слёзных точках у глаз, на левом крыле носа, мочке уха и щеках наложена подрумянка. На кистях рук выделены фаланги пальцев. Пышные, рассыпавшиеся по плечам  коричневые волосы проработаны тонкой тёмно-коричневой и охряной разделкой. Нимб намечен небольшим высветлением фона и чуть заметной тонкой чёрной обводкой. По сторонам от  нимба надпись белилами: ОБрАз СтАгѡ СТЕѲАНА  АРХИДИАКОНА.
     Фон иконы тёмно-серый, позём в виде серого пола, графически расчерченного правильными квадратами. Узкие поля коричневые.

obtainingSource: Из иконостаса церкви Вознесения

technologies: дерево (доска с двумя  сквозными шпонками, петлями, без ковчега, углы в верхней части срезаны.)


Икона. Спас Смоленский.

productionPlace: Вологодская губерния, г. Великий Устюг

description:
 Образ Христа представлен в иконографии «Спас Смоленский».  В центре композиции,  на коричневом холме, в клубах облака с жемчужно-серыми, зелёными и золотистыми оттенками под ногами, возвышается Христос в красном хитоне и голубом гиматии с белильными пробелами. Золочёный крестчатый нимб с красной обводкой. Его правая опущенная рука в жесте благословения, в левой руке раскрытое Евангелие с желтоватым обрезом. На белых листах написан чёрными буквами текст: Пріидите комнѣ вси труждающіисѧ іѡбрємєнєнніи їазъ упокою вы возмѣтє иго моє на сєбѣ инау.
     Личное выполнено контрастно, по коричневому санкирю охрением с сильными оживками, с подрумянкой.
     В подножии  холма, по сторонам от Христа,  изображены пирамидой в ряд, в трёх четвертном повороте, предстоящие русские святые. Слева стоящие князья Борис и Глеб и коленопреклонённый митрополит Алексий Московский. Справа преподобные Александр Ошевенский, Феодосий и коленопреклонённый Антоний Киевопечерские.
    На князьях круглые с опушкой шапочки и длиннополые малиново-красные шубы с крупным белильным травным орнаментом.  Золочёные ворот, подол, обшлага рукавов с жемчугом и драгоценными камнями. Митрополит Алексий в белом клобуке, малиновом саккосе, белом омофоре с красными крестами, красным травным орнаментом по низу. Золочёные поручи, подол и Евангелие также с жемчугом и камнями. Над золочёными нимбами с красной обводкой надписи чёрными буквами: СТЫИ КНЗЬ ГЛѢБЪ; СТЫИ КНЗЬ БОРИСЪ; СТЫИ АЛЄѮЇИ МИТРОПОЛИТЪ.
    Святые преподобные в монашеских одеждах: рясе,  мантии с куколем. У коленопреклонённого преподобного Антония тёмно-коричневая мантия, поверх розовая ряса с красной описью складок, сине-зелёный аналав с двумя крестами, на голове чёрный куколь. Надписи над преподобными: ПРПдБНЫи АЛЄѮАНДРЪ ОШЄВЄНСКЇИ, ПРПдБНЫи ѲЄОДОСЇИ ЧУДОТВОРЦЫ, ПРПдБНЫи АНТОНЇИ ПЄЧЄРСКИЄ.
    Вверху иконы, по сторонам от Спасителя два летящих ангела в рост, в развевающихся одеждах и с орудиями страстей в руках.
    Фон иконы -  высокое синее небо с узкой розовой полосой над коричневым холмом. Поля тёмно-коричневые с чёрной обводкой.

obtainingSource: 09.11.1982 г. Из иконостаса придела Всех святых церкви Вознесения

technologies: паволока (мелкого полотняного переплетения)

technologies: дерево (доска сосновая, состоит из четырёх частей,  с двумя врезными в торцы шпонками, внизу узкая врезная  несквозная шпонка, вверху врезана шпонка в среднюю доску, без ковчега)


Икона "Пророки Даниил и Исайя".

description:
Фигуры пророков представлены в рост на фоне синего неба с небольшими розоватыми просветами, внизу коричневая земля с растительностью.
     Слева, в ¾  повороте вправо,  в длинной до середины икр розовой рубахе с набивным коричневым рисунком и бахромой по подолу и бордовом плаще, спускающемся за спиной широкими складками, стоит  юный пророк Даниил с шапкой коротких вьющихся волос на чуть откинутой назад голове, со скрещенными на груди руками. В ладони правой руки зажатый за конец белый развёрнутый вниз свиток с крупным текстом. Его левая нога выдвинута вперёд, правая нога с неестественной постановкой ступни отстоит сзади.
     Седовласый, с широкой фигурой пророк Исайя обращён  прямо к зрителю. Его правая рука ладонью прижата к груди с перекинутым через локоть и спускающимся крупными фалдами зелёным гиматием. Хитон красно-розовый. В его правой опущенной руке развёрнутый вниз белый свиток с крупной надписью текста. Правая нога согнута в колене с упором на левую ногу. Обнажённые ступни расставлены в стороны.
     Вверху надпись выполнена белилами: С.П. ДАНІИЛЪ; С.П. ИСАЇА.
    Ярко-красные "света" драпировок написаны крупным фактурным мазком. Поздний синий фон раскрыт, авторский - тёмно-зелёный масляный фон с промежуточным сероватым слоем.  Лаконичная, обобщающая манера письма в технике маслом в свето-теневой моделировке.

technologies: дерево (иконная доска сосновая, состоит из семи частей, с двумя врезными сквозными встречными шпонками, без ковчега)

technologies: грунт (красно-коричневый, масляный (?))


Икона. Троица Ветхозаветная.

description:
    В центре композиции, на фоне  Мамврийского дуба в центре, палат и гор по сторонам, три Ангела, сидящие полукругом за столом с белой столешницей и золочёной точёной тумбой с серебряными прямоугольными с черневым узором вставками. На сидениях с фигурными токарными золочёными ножками также черневой орнамент. На столешнице    расставлены в ряд три золотые в виде потиров чаши с черневым орнаментом, с красными и желтыми плодами внутри. Между чашами разложены два полукруглых хлебца, три ножичка с красными ручками и три красных ложки с крестиками на концах ручек.
     Склонённые лики Ангелов обращены к чашам. Ангел в центре в красно-малиновом хитоне, тёмно-зелёном гиматии,  правой протянутой рукой двумя перстами указывает на центральную чашу, в левой руке мерило. Раскрытые золотые крылья с описью папоротков черневым письмом. Серебряные крылья двух других ангелов также с черневым письмом.
      Ангел справа в белом хитоне и тёмно-зелёном гиматии. Ладонь его правой руки над чашей, в левой опущенной руке тонкое чёрное мерило с крестиком наверху и острым трезубцем внизу.
       Ангел слева в красно-малиновом гиматии, с чуть видимым у ворота и внизу по подолу тёмно-зелёном хитоне. Правая рука в жесте двуперстного благословения, в левой руке мерило.  Ноги крайних ангелов покоятся на невысоких розовых  квадратных подставках, по бокам золочёных, украшенных мелкими четырёхконечными крестиками черневым письмом.

periodStr: Около 1720 года.

technologies: паволока (серого цвета, прямого мелкого переплетения)

technologies: дерево (иконная доска сосновая, состоит из восьми частей, с двумя сквозными встречными трапециевидными шпонками, без ковчега)

technologies: левкас (меловой тонкослойный)


name: Икона. Воскресение Христово. Сошествие во ад.

description:
    Композиция иконы по горизонтали делится на две неравные части.   В нижней части центральная композиция "Сошествия во ад" занимает 2/3 площади иконы и представлена в сокращённой редакции:  без сцены ада с деяниями архангелов, фигуры прародителей сдвинуты в левую часть.    Вверху иконы, "во облацех" - три  клеймовых изображения: слева - Жены-мироносицы у гроба Господня",  в центре - "Новозаветная Троица" над изображением за стенами града - Горнего Иерусалима, и в облачном сегменте "Воскресение - Восстание из гроба" со спящими воинами.
    В композиции Сошествие во ад" действие происходит в чёрной пещере, отделённой сверху неширокой полосой холмистой земле. В центре, в золотых одеждах с коричневыми описями складок Христос в Славе, стоящий в ¾ повороте и немного склонившийся вниз к людям. Гиматий, затянутый у пояса, живописно развевается за спиной концом вверх.  Широкая Слава состоит из трёх сфер: красно-розовой в виде яйца, с расходящимися серебряными в четыре ряда тонкими пучками лучей, светло-зелёной и тёмно-зелёной, пронизанными тонкими золотыми волнистыми лучами. Чернота пещеры также прописана белильными лучиками, тем отблеском света, исходящим от Христа, и осветившим мрак ада.
   Правой рукой Христос поднимает за протянутую правую руку припадающего Адама в красно-малиновой рубахе с обнажёнными до локтя рукавами и зелёном гиматии с золотыми пробелами. В левой опущенной руке Христа тонкое красное древко с развевающимся двумя концами белым стягом с красным крестом. Верхним с крестом концом древко выступает на поверхности земли.

obtainingSource: 1984 г. Из местного ряда иконостаса церкви Вознесения

technologies: паволока (мелкого полотнянного переплетения)

technologies: левкас (меловой, средней толщины)

technologies: дерево (иконная доска липовая, состоит из пяти частей, с двумя врезными встречными трапециевидными  шпонками, без ковчега)


Икона. Апостолы Фома и Филипп.

description:
     Массивные коренастые фигуры апостолов, представленные почти прямо, с поворотом головы вправо. Широкие, с выраженными косточками суставов обнажённые ступни ног широко расставлены. Впереди апостол Филипп, в зелёном хитоне, красно-малиновом гиматии, с перекинутым  концом через локоть левой руки, ладонь которой прижата к груди. В  правой опущенной руке он держит под мышкой большое закрытое Евангелие в твёрдом коричневом футляре с застёжками.
      Апостол Фома, в грязно-белом хитоне до середины икр с развитыми мышцами, синем гиматии, перевязанном на поясе и живописно спускающимся коротким концом  по согнутой левой руке, пальцами которой он придерживает  сбоку за обрез  раскрытую книгу Апостола с текстом. Ладонью правой руки он  снизу поддерживает книгу.
      Личное выполнено в манере живоподобия,с крупными чертами  индивидуализированных лиц,  контрастно: по красно-коричневому грунту проложен более светлый оранжевый подмалёвок.  На обнажённых ступнях ног через пальцы  и по щиколоткам проходят тонкие перевязи.  Неширокие золочёные нимбы с красной обводкой.
      Фон иконы зеленоватый (оливково-серый), позём в виде холмистой коричневой земли с миниатюрными изображениями трав. Надписи над нимбами выполнены чёрным цветом: СТЫЙ АПЛЪ ФОМА, СТЫЙ АПЛЪ ФИЛИПпЪ.

periodStr: Вторая половина XVIII века.

technologies: дерево (иконная доска сосновая, состоит из семи частей, с двумя врезными сквозными левосторонними шпонками, без ковчега)

technologies: тонированный  грунт (масляный, красно-коричневый)


name: Икона. Благовещение. Рождество Христово.

description:
   Икона двухчастная. На левой половине размещается сцена "Благовещения", на правой - "Рождества Христова".
   Действие сцены "Благовещения" происходит  на фоне  розоватых палат, с выделенными барочными элементами архитектурного декора, с большим прямоугольным решётчатым окном в центре и почти во всю высоту иконы арочным проёмом в правой половине, закрытым малиновой на прищепках занавесью  с крупными цветами. Перед занавесью сидящая в 3/4 повороте влево Богоматерь, в вишнёвом мафории и зелёной тунике. Её левая рука, с полураскрытой ладонью, в жесте моления перед грудью.Перед Ней на столике (?) раскрытая   книга (?) с текстом на белых листах. Внизу серо-голубой пол, расчерченный на правильные квадраты более светлой по тону краской.
   Стоящий слева архангел Гавриил, в синем хитоне,  малиновом гиматии, красных сапожках, изображается фигурой в профиль,  ликом в три четверти.  Взглядом обращён к Марии. Его правая протянутая рука в жесте благословения, в опущенной левой руке длинный зелёный стебель с  розовым цветком. Опущенные за спиной крылья с тонкой описью папоротков.
   Надписи выполнены чёрной краской:  ѠбРАз БЛГоВѢЩЄНИЯ ПРєст Б... ; АРХЛ. ГАВРІИЛЪ; белилами: .МР.ѲУ.
   Сцена Рождества Христова развёрнута на фоне высокого чёрного арочного проёма пещеры в толще коричневого среза земли, с лещадками охристых горок над ним и голубым небом в левом верхем углу.
   В центре композиции, в высоких прямоугольных с зелёной травой деревянных яслях,  на белых пеленах возлежит младенец Христос. Сидящая у изголовья  справа Богоматерь, в вишнёвом мафории и зелёной тунике, созерцает Младенца. Её правая рука ладонью прижата к груди, левая протянута к Младенцу. Стоящий за спиной Богоматери Иосиф, в красном хитоне и зелёном гиматии. Его правая рука прижата ладонью к груди, ладонью левой руки он опирается на высокий чёрный посох.
   Лучше сохранившийся лик Иосифа передаёт мастерство иконописца, создавшего выразительный, индивидуальный образ: это и крупные  черты лица ,с большими, устремлёнными на Младенца глазами,  прямым носом, сведёнными к переносице бровями задумавшегося Иосифа, и тщательная белильная разделка седых, с крупными завитками волос и бороды.

periodStr: Последняя четверть XVII века.

technologies: паволока (сплошная, мелкого полотняного плетения)

technologies: дерево (иконная доска сосновая, состоит из шести частей, без ковчега, с двумя врезными сквозными шпонками)


Икона. Распятие.

productionPlace: г. Великий Устюг.

description:
Композиция иконы вытянута по горизонтали. На переднем плане, в центре, воздвигнут  на тёмно-коричневом до черноты земляном холме большой широкий светло-коричневый пятиконечный крест. На верхней перекладине, завершающей крест, включена надпись тёмно-коричневой краской: «ІНЦІ». На средней перекладине в ладонях прибиты провисшие руки Христа. Его массивное, полноватое, с мускулистым животом и широкими полными бёдрами тело полностью закрывает ствол креста. Почти прямые в коленях ноги внизу ступнями расставлены в стороны и пригвождены. На чреслах белая перевязь со спускающимся справа концом. Из прободанного ребра, кровоточащих гвоздевых ран текут сильные струйки крови. Голова Христа наклонена к правому плечу. Лик с закрытыми глазами. На челе переплетение узкого коричневого тернового венца. Широкий золочёный крестчатый нимб полностью закрывает перекрестие.
     Слева от креста стоят в трёхчетвертном повороте жены-мироносицы. Впереди Богоматерь в синей тунике и вишнёвом мафории. Её левая рука ладонью прижата к шее, в правой руке зажатый перед грудью белый платочек. Стоящие за Богоматерью две жены-мироносицы в белых до плеч платах. На одной - красно-малиновый мафорий. На крайней слева - оранжевый мафорий и зелёная туника. Её правая рука в жесте моления перед грудью. У всех широкие золочёные нимбы. Надписи выполнены белилами: «СТЫѦ ЖЄНЫ МѴРОНОСИЦЫ . МР ѲУ».
     Справа от Распятия в трёхчетвертном повороте стоит Иоанн Богослов, в тёмно-синем хитоне и красно-малиновом гиматии, перекинутом через правое плечо и обвитом под грудью, спускающимся концами драпированными складками. Его руки перед грудью, с воздетой вверх ладонью правой руки.  Стоящий за ним Лонгин Сотник, в золочёном шлеме на голове, в синей рубахе, латах с черневым письмом по золоту, на правом плече с изображением луны. За спиной красно-розовый плащ с запоной у шеи. Штаны синие с золочёными наколенниками, украшенными крупным орнаментом из завитков, сапоги красные. В правой руке он держит перед собой тонкое длинное древко прапора с красным раздвоенным на конце флажком. Надписи над нимбами выполнены белилами: «стый іоаннъ бгословъ;  стый логгінъ сотникъ».

technologies: дерево (иконная доска липовая, состоит из четырёх частей, с двумя врезными встречными шпонками, без ковчега)


Икона. Троица Новозаветная.

description:
       В узком зелёном круге Славы с изображениями ликов херувимов в профиль восседающие Христос и Саваоф и удерживающие между собой державу – большой зелёный шар с крестом в навершии. Над ними - Дух Святой в виде голубя с расходящимися от Него сегментом в три сферы широкими пучками белильных лучей на золотом фоне.
      Христос в зелёном хитоне и красно-малиновом гиматии с золотыми пробелами в небольшом повороте вправо. Его левая рука возложена на державу. Правой рукой Он сверху удерживает на колене вертикально поставленное Евангелие с тёмно-зелёным обрезом и золотым рисунком на крышке.
       Господь Саваоф представлен в виде седовласого старца в белых одеждах с золотыми пробелами на хитоне и серебряными – на гиматии. Ладонь его левой руки покоится спереди на державе, правая рука в жесте благословения перед грудью.
      В подножии Христа и Саваофа лики серафимов с красно-малиновыми шестью крыльями. В вогнутых концах красного плата по сторонам зелёного круга Славы символы евангелистов с надписями: вверху – евангелиста Матфея Ангел, евангелиста Иоанна Орел; внизу  –  евангелиста Марка Лев, евангелиста Луки Телец.
       Личное выполнено контрастно: сильно разбелённой охрой по тёмному зеленовато-коричневому санкирю. Нимбы золочёные. Фон иконы зелёный, поля чёрные (?).

obtainingSource: 1984 г. Из праздничного ряда иконостаса церкви Вознесения

technologies: дерево (иконная доска сосновая, состоит из шести частей, с двумя трапециевидными врезными сквозными встречными шпонками, без ковчега)

technologies: паволока (сплошная, прямого мелкого переплетения)


Икона. Апостолы Иаков Алфеев и Матфей.

description:
     Массивные фигуры апостолов представлены в рост,  в 3/4 повороте влево.  Обеими руками на уровне груди они держат большие раскрытые Евангелия с текстами на белых листах. Апостолы в одинаковых оливково-зелёных хитонах с золотыми пробелами. Гиматий у  Иакова золотисто-желтый, с коричневой описью складок, у Матфея - песочного цвета,  с бордовой описью складок, с золотыми пробелами. Обнажённые ступни ног, с ярко выраженными косточками на лодыжках, в тонких перевезях, поставлены в направлении фигур.  Гиматии с приподнятыми впереди спиралевидными складками.
     Личное выполнено контрастно, сильно разбелённой охрой по оливковому санкирю. Густые чёрные волосы и широкая окладистая борода апостола Матфея с чуть заметной разделкой. Седые волнистые волосы и борода апостола Иакова с тонкой белильной разделкой. Неширокие золочёные нимбы с коричневой обводкой. Живопись выполнена в манере живоподобия.
    Фон иконы голубой, позём тёмно-коричневый, надписи выполнены чёрной краской: СТЫ АПЛЪ ИАКОВЪ АЛФЄОв,   СТЫ АПЛЪ МАТѲІЙ.
     Текст  в Евангелии у апостола  Иакова:  "ѿлуки  Никтожє ѹбо свѣ // тилника вжєгъ // покрываєтъ єго со // судомъ. или под // одръ подлагаєтъ, но // насвѣшникъ возлагаєт, // відѧтъ давходѧщіи свѣтъ. // Нѣсть бо тайно, єжє // нє ѩвлєно будєт : ни // жє оутаєно єжє ... - глава . и . нєпознаєтсѧ, и въ ѩ // влєніє пріидєтъ, Блюдитєсѧ оубо ка // ко слышитє . ижє // бо имать, дастсѧ // єму: и ижє ащє // нєимать, и єже мнитсѧ имѣяѧ, // возмєтсѧ  ѿнєго, Пріидоша жє кнєму // мати ибратіѧ єго,"
    Текст в Евангелии у апостола Матфея: " ѿлуки Зач // на  Слушаѧй васъ, мє // нє слушаєтъ, и // ѿмєтайсѧ васъ, мєнє ѿмєтаєтсѧ. // ѿ мєтаѧйсѧ жє мє // нє, ѿ мєтаєтсѧ // пославшаго мѧ. // Возвратишасѧ жє  // сєдмьдєсѧть съ радо // стию. глаголющє //  более мелко: Рєчє гдь своимъ оучєникомъ  -  гди, и бѣси повину // ютсѧ намъ ѿимєні // твоємъ. Рєчє жє им: // видѣхъ сатану ѩко молнию съ нбсе спа // дша. // Сє даю вам власть // наступати на змїю, и на скорпію, и на всю".

periodStr: Около 1720 года.

technologies: дерево (иконная доска липовая, состоит из четырёх частей, с надставленной слева узкой пятой частью, с двумя врезными сквозными трапециевидными в профиле шпонками, двумя круглыми торцовыми шипами, без ковчега)

technologies: паволока (сплошная, мелкого полотняного переплетения)

technologies: левкас (меловой, тонкий)


name: Икона. Апостолы Варфоломей и Филипп. Воскресение Христово.  Вознесение Господне.

productionPlace: г. Великий Устюг.

description:
     В узком пространстве высокой иконной доски совмещены изображения двух чинов иконостаса: деисусного и праздников.
     В верхней части, по высоте занимающей две трети иконы, изображены в одинковых позах стоящие в трёхчетвертном повороте влево апостолы: Варфоломей (впереди) и Филипп.  Правой рукой они держат у груди раскрытые Евангелия, пальцами левой руки касаются правой страницы.  Апостол Варфоломей, в синем хитоне,  зеленовато-коричневом гиматии, с белильными пробелами.  Апостол Филипп в голубом хитоне и красно-малиновом гиматии. Личное выполнено охрением по оливковому санкирю, с подрумянкой. Черты лица крупные, грубоватые, написаны в манере живоподобия. Массивные  обнажённые ступни ног с выделенными косточками суставов и с тонкой перевязью.Нимбы золочёные.
    Тексты Евангелия у апостола Варфоломея:" Ѩкожє во // злюби мѧ // оцъ иазъ во // злюбихъ ва // съ будитє // въ любви моєй // аще заповѣ // ди моѧ со // блюдєтє // будєтє влю // бви моєй".  У апостола Филиппа: "Любѧй душу // свою погубит // ю инєнавидє // душу свою // в мїрѣ сѣмъ // в живот вѣ // чнѣмъ сохра // нитъ ю ащє // кто мнє".
    Фон голубой, высокий позём и поля иконы  коричневые. Надписи выполнены чёрной краской: "СТЫЙ . АПЛЪ ВАРФОЛОМЄИ, СТЫЙ АПЛЪ ФЇЛЇПЪ".

technologies: паволока (льняная, прямого переплетения)

technologies: дерево (иконная доска состоит из четырёх частей, с двумя врезными шпонками, без ковчега)

technologies: левкас (очень тонкий, рыхлый)


Икона. Преображение Господне.

description:
    Композиция иконы делится по горизонтали на две половины. Вверху, в центре, фронтально стоящий на гряде клубящихся  серо-зеленоватых белильных облаков Христос, в белом хитоне с тёмной описью складок и белоснежном гиматии, ступни ног обнажены. Его правая рука в жесте благословения перед грудью, в левой руке вертикально стоящий белый свиток. Широкий золоченый нимб с белой обводкой, прописанный тонкими волнистыми лучиками. От нимба расходится двумя сферами светло-жёлтое сияние,  заполняющее всё пространство вокруг Христа, до предстоящих по сторонам в ¾ повороте пророков Илии и Моисея. Их лики обращены ко Христу.
    Восседающий пророк Илия, в красно-малиновом хитоне и оливковом гиматии, с широко расставленными ногами и  с  более приподнятым коленом правой ноги. Его руки в молитвенном жесте  раскрытых ладоней перед грудью.
    Пророк Моисей, в зелёном хитоне и оливковом гиматии, в его левой протянутой  руке вертикально поставленные закрытые коричневые Скрижали, правая рука в жесте моления перед грудью.
    Широкие золочёные нимбы у пророков с белой обводкой, одежды прописаны широкими белильными пробелами. Фон иконы за их спинами жёлто-оранжевый с тонкой описью клубящихся белильных облаков.
    В нижней половине иконы, в подножии зелёной холмистой горы, повергнувшиеся на землю в разных позах апостолы Иаков, Иоанн и Пётр, без нимбов. Коленопреклонённые, представленные сбоку фигуры, с опущенными к земле лицами, апостола Иакова, в красном хитоне и песочного цвета гиматии, и апостола Иоанна, в  тёмно-зелёном хитоне и красно-малиновом гиматии, обращены друг к другу. Апостол Пётр, в зелёном хитоне и жёлтом, с оранжевой описью складок гиматии. Его лицо устремлено вверх.  Правая рука, прикрытая гиматием, закинута за голову, опущенной вниз левой рукой он упирается на землю. Одежды апостолов прописаны белильными пробелами.
Личное выполнено контрастно, сильно разбелённой охрой по тёмному санкирю. Поля зелёные, с чёрной обводкой по лузге. Надпись на верхнем поле выполнена белилами: СТОЄ ПРєОБРАЖЄНЇЄ ГДНЄ.

technologies: дерево (иконная доска сосновая, состоит из пяти частей, с двумя врезными сквозными встречными шпонками, без ковчега)

technologies: левкас (меловой, белый, тонкий)

technologies: паволока (средней зернистости, полотняного переплетения)


Икона. Апостолы  Андрей и Варфоломей.

productionPlace: г. Великий Устюг.

description:
Апостолы представлены в рост, в трёхчетвертном повороте вправо. Руками они снизу поддерживают у груди вертикально поставленные раскрытые Евангелия с красным обрезом и текстом на белых листах. Впереди апостол Андрей, в красно-малиновом хитоне и зелёном гиматии через левое плечо. Текст Евангелия: "Сє азъ посы // лаю васъ ѩко // овцы посрєдє // волковъ бу // дитє // убо мудры // ѩко змиѧ // ицѣли ѩко // голубиє ...". За ним, рядом, апостол Варфоломей, в зелёном хитоне и бордовом гиматии через левое плечо. Текст Евангелия:"ѩкожє воз // люби мѧ // оцъ иазъ // возлюбихъ вас // будитє влю // бви моєи // ащє заповѣ // ди моѧ соб // людєтє прє // будєтє вл".
   Одежды прописаны белильными пробелами. Широкие золочёные нимбы с красно-коричневой обводкой. Личное выполнено охрением по тёмно-коричневому санкирю, в манере живоподобия. Обнажённые ступни ног с тонкой перевязью, чёрной описью подошвы.

technologies: левкас (тонкий, белый, меловой)

technologies: паволока (среднезернистая, полотняного переплетения)

technologies: дерево (иконная доска сосновая, состоит из трёх частей, с двумя врезными сквозными встречными шпонками, без ковчега)


Икона. Апостолы Иуда и Матфей.

technologies: дерево (иконная доска хвойных пород, состоит из трёх частей, с двумя врезными сквозными шпонками)

technologies: левкас (белый, клеемеловой, средней толщины)

technologies: паволока (плотная, полотняного переплетения)


name: Икона. Рождество Богоматери. Введение во храм.

productionPlace: Вологодская губерния, г. Великий Устюг

description:
Икона двухчастная, состоит из двух композиций со сценами «Рождества Богородицы» и «Введения во храм», разделённых по центру нешироким полем.
    Сцена «Рождества Богородицы» представлена внутри помещения с двумя решетчатыми окнами на тёмно-зелёной стене справа, в обрамлении двух высоких зелёных колонн, несущих на себе в виде трапеции серебряную крышу.
     В центре композиции Анна в белом апостольнике, зелёном платье, сидящая под красно-малиновой занавесью с крупными серебряными цветами на высоком  поставленном по диагонали тёмно-коричневом ложе. Её ноги до пояса под красно-малиновым покрывалом с крупными серебряными цветами. Около Анны, справа, находится белый столик с сосудами и стоит с запеленатой младенцем Марией  служанка в белом апостольнике, светло-зелёном платье и поверх коричневой до колен тунике без рукавов.
     Сцена «Введение во храм Богородицы»  происходит на фоне палат с тёмно-зелёными стенами и вверху с двумя серебряными решётчатыми с овальным верхом окнами, в обрамлении по сторонам чуть виднеющихся высоких розовых колонн, соединённых арочным завершением.
     В левой половине композиции в ¾ повороте стоят Иоаким в зелёном хитоне и светло-охристом гиматии и Анна в белом апостольнике, зелёной тунике и красно-малиновом плаще, собранном у шеи на груди. За спиной Иоакима виднеются три головки сопровождающих дев.
      В центре композиции, на краю двухступенчатого светло-коричневого с красными боковыми стенками амвона изображена маленькая фигура Марии в зелёной тунике и коричневом плаще, собранном у шеи. Стоящий перед ней в ¾ повороте Захария в одеждах первосвященника:  в длинном светло-бежевом подире, поверх которого короткий до колен зелёный эфод с золочеными широкими воротом, обшлагами рукавов и каймой по подолу, украшенными камнями. На голове высокий золоченый головной убор  с черневым узором. За спиной Захарии на фоне тёмно-зелёной стены красно-малиновая с крупными золотыми цветами занавесь.

obtainingSource: 16.06. 1984 г. Из праздничного ряда церкви Вознесения

technologies: левкас (гипсовый, средней толщины, плотный)

technologies: паволока (мелкого полотняного переплетения, светло-серого цвета.)

technologies: дерево (иконная доска сосновая, состоит из пяти частей, с двумя врезными односторонними профилированными шпонками)


name: Икона. Святой Прокопий Устюжский, с житием в 24 клеймах.

description:
  В среднике иконы святой Прокопий представлен в трёхчетвертном повороте влево, в возрасте средовека, с коричневыми волосами и короткой округлой бородкой. Его руки высоко воздеты, взор обращён к Богоматери с Младенцем, изображённой в небесном сегменте розовых облаков в левом верхнем углу. Правой согнутой в колене ногой святой как бы делает шаг. На нём зелёная рубаха, лилово-коричневый плащ, переброшенный через правое плечо, на ногах чёрные ногавицы. Правая нога обнажена до колена, на левой открыта икра.
    Изображение Богоматери в сегменте напоминает иконы Одигитрии, но автором так дано, что сразу видно, что святой Прокопий молится не иконному образу, а обращается к самим Марии, взирающей на Прокопия, и Христу, который оборачивается к нему и двуперстно его благословляет. Позём в среднике – горки, повышающиеся в сторону небесного сегмента.
     Поля и фон иконы зелёные. Средник от житийных клейм отделён широкой бордовой рамкой. Крупная надпись в среднике над образом Прокопия выполнена чёрной краской: [Ст] П[рo]кПІє УсТюгКІ . ЧюдоТвоРєЦъ.
     Вокруг средника расположены двадцать четыре клейма. На верхнем поле  сохранились надписи к клеймам, выполненные скорописью, белилами.

obtainingSource: 1965, 30.12. Из иконостаса Прокопиевского собора

technologies: дерево (доска из трёх частей, с двумя врезными встречными шпонками, с ковчегом)


name: Икона. "Богоматерь Одигитрия Смоленская".

description: Личная живопись многослойная: оливковый санкирь, "тёплое" вохрение (охра золотистая, одного тона с прокраской нимбов, заменившей позолоту), корпусные пробела с подрумянкой на овале лика, уста и слезники в уголках глаз интенсивно-красного цвета. Волосы Христа написаны на санкире сетью мелких белильных мазков. Нимбы написаны красной охрой, без позолоты и без контура (вероятно, икона писалась под сплошной оклад). Мафорий Богоматери фиолетово-красный, с крупной золотой разделкой складок. Гиматий Христа красно-оранжевого цвета с тёмно-красным контурным рисунком складок и с золотыми пробелами. Фон иконы голубовато--зелёный, поля тёмно-зелёные, с ещё более тёмной, почти чёрной опушью. Монограммы Христа и Богоматери выполнены красно-коричневым цветом.

technologies: дерево (иконная доска сосновая, из трёх частей, с двумя врезными сквозными шпонками, без ковчега)

technologies: паволока (мелкого полотняного переплетения)

technologies: левкас (наложен толстым слоем)


Икона. Вознесение Господне.

description:
   Композиция иконы по горизонтали делится на две части.
   Вверху, в центре, на фоне светло-зеленоватого неба, в окружении расходящихся крупных  белых облаков с зелёной описью клубов, изображён восседающий в ¾ повороте влево Христос в розовом хитоне и зелёном гиматии, с широко разведёнными руками в благословляющем жесте,окружённый жёлтым кругом Славы. Широкий золочёный нимб с красно-коричневой обводкой.  Внизу, в облаках,   широкую Славу Христа по сторонам поддерживают два коленопреклонённых Ангела в красно-малиновом и зелёном хитонах и зелёном и красно-малиновом гиматиях. Ликами они обращены друг к другу, а фигура коленями ног развёрнута в стороны.
  В нижней, большей части иконы, на фоне возвышающихся трёх зелёных уступов гор с бордовой описью центральной вершины, в центре изображена в ¾ повороте влево Богоматерь в тёмно-зелёной тунике и вишнёвом мафории с золотыми пробелами; концы сапожек красно-малиновые. Её руки скрещены на груди. Стоящие по сторонам Богоматери два ангела развёрнуты ликами друг к другу. Правая рука у ангела слева вознесена вверх, у ангела справа левая рука прижата к груди.    На ангелах  светлые далматики с широкими золочёными оплечьями и зелёной(?) описью складок,  белые гиматии со светло-коричневой и розовой описями  складок. Широкие золочёные нимбы с красно-коричневой обводкой. Золочёные крылья с черневой описью папоротков. Сапожки красно-малиновые.

periodStr: Около 1719 года.

technologies: дерево ( доска из пяти частей, с двумя врезными сквозными шпонками, без ковчега)

technologies: паволока ( плотная,льняная)


Икона. Рождество Христово.

description:
    В центре композиции, на переднем плане, в подножии зелёного холма,  на простой, поставленной по диагонали деревянной скамье, покрытой белым покрывалом, возлежит  младенец Христос, в белых пеленах с тонкой красной описью складок. Вокруг Него, слева – коленопреклонённая Богоматерь, в зелёной тунике, вишнёвом гиматии с золотыми пробелами, в белом, в виде апостольника, плате. Обеими руками Она держит за конец покрывало. Стоящий за Ней в ¾ повороте праведный Иосиф, в розовом, с бордовой описью складок, хитоне и коротком зелёном гиматии, с белильными пробелами. Его руки перед грудью, с белым свитком в правой руке. Очень широкие золочёные нимбы с белильной обводкой.
     У изголовья Младенца, в центре, стоящий на коленях пастух, с бородой, в красно-малиновой рубахе, с крестообразно сложенными на груди ладонями. Его лицо обращено вправо, к юному пастуху в коричневой рубахе, светлых штанах, высоких красно-малиновых сапогах. Он представлен лицом в профиль, в сложном неестественном ракурсе, со спины, стоящим на правом колене, с выдвинутым  вперёд коленом левой ноги,  у сапога которой на земле лежат пастуший посох и рожок.  В его правой,  занесённой за плечо вверх руке, зажата в ладони шапка. Левая рука ладонью  обращена к Младенцу.
    За спиной юного пастуха стоит отвернувшийся мордой в сторону коричневый вол, за которым  видна морда и частично туловище светло-серого ослика.

technologies: дерево (иконная доска хвойной породы, состоит из трёх частей, с двумя врезными сквозными односторонними шпонками, без ковчега)

technologies: левкас (белый, тонкий, рыхлый)


Икона. Распятие.

description:
     Сцена происходит на фоне узкой гряды зелёных, с голубой описью, холмов, белокаменной стены с круглыми зубчатыми вверху башнями, за которой возвышается красивый город с высокими круглыми башнями с остроконечными шатровыми завершениями и большими домами, написанными в охристо-золотистой гамме. Над городом  изображается сначала светлой полосой   серо-голубое небо, которое, чем выше, становится всё более тёмным  и мрачным, с тёмно-синими облаками, собравшимися у лика и тела Христа под верхней перекладиной креста. По сторонам от Распятия, в небе, изображены два светила солнца и луны с надписями: справа – тёмно-синий диск с человеческим чертами, слева – алый диск
     В центре композиции, на переднем плане, высоко вознесённая фигура распятого Христа на высоком коричневом четырёхконечном Кресте с широким древком, который водружён на коричневой холмистой земле.  Его голова склонена к правому плечу, обращённый вниз лик с закрытыми глазами. На челе синего цвета терновый венец. Чуть провисшие руки ладонями с истекающей кровью пригвождены к перекладине. Из прободанного правого ребра двойной струйкой истекают кровь и голубая жидкость. На чреслах белая, со светло-жёлтой описью складок перевязь, с распущенным концом у правого бедра. Прямые ноги в ступнях пригвождены к доске, из ран по древку стекают струйки крови. Обнажённое тело Христа написано в живописной манере, объёмно, с передачей напряжённых мышц рук и живота, выступающих рёбер. Над верхней перекладиной, над головой Христа, свисает, полностью закрывая конец креста, таблица, в виде раскрытого белого свитка с надписью: ІН // ЦІ.  В подножии древка лежат череп и кости Адама.

technologies: паволока (льняная, прямого переплетения)

technologies: левкас (тонкий, рыхлый)

technologies: дерево (иконная доска состоит из четырёх частей, вверху по углам с фигурным изгибом, с двумя узкими врезными шпонками, без ковчега)


name: Икона. Иоанн Златоуст, с житием в 12 клеймах.

description:
Образ святителя Иоанна в среднике представлен фронтально, стоящим на розовом овальном подножии, на фоне оливкового пологого холма  и светло-зелёного фона. Его руки разведены. Правая рука в жесте благословения, в ладони левой руки, прикрытой красно-малиновым платом, вертикально поставленное Евангелие с розовым обрезом и золочёной крышкой с черневым письмом. На нём тёмно-зелёный подризник и светло-розовый саккос с крупными золотыми завитками растительного орнамента. Золочёные поручи, широкие обшлага рукавов, кайма по подолу саккоса, палица на правом боку и круглая панагия с черневым рисунком украшений из камней. Омофор розовый. Носки сапожек красно-малиновые. Широкий нимб золочёный. Личное выполнено по оливковому санкирю охрением с сильным высветлением лобных бугров. Поля иконы тёмно-зелёные.
      Клейма вокруг средника, выделенного тёмно-зелёными полями, отделены друг от друга широкими золотыми полосами. Состав клейм:

obtainingSource: 09.11.1982 г. Из иконостаса Воскресенского придела церкви Вознесения

periodStr: Вторая половина XVIII века.

technologies: дерево (доска из трёх (?) частей, с двумя врезными сквозными шпонками, без ковчега)


Икона. Апостолы Филипп и  Фома.

technologies: дерево (иконная доска хвойной породы, состоит из трёх частей, с двумя врезными встречными шпонками, без ковчега)

technologies: паволока (льняная,толстая, светло-серая, крупнозернистая, полотняного переплетения)

technologies: левкас (белый, тонкий, рыхлый)


Икона. Пророки Илия и Иезекииль.

description:
      Фигуры пророков представлены в рост, в развороте друг к другу, в живописно изогнутых положениях, на фоне синего неба с чуть розоватыми просветами облаков. Нимбы золочёные. Вверху надпись выполнена белилами: .С.П. ЇЄЗЄКЇИЛЬ,  .С.П. ЇЛЇЯ.
      Слева пророк Иезикииль в розовом хитоне и синем гиматии, стоящий с опорой на левую  ступню ноги, правая нога впереди выдвинута чуть в сторону.   Представлен в образе средовека, его волосы и  округлая борода с проседью. Голова лицом склонена к правому плечу. Левая рука ладонью прижата к груди, в ладони правой руки за конец зажат раскрытый белый свиток с крупным текстом.
     Пророк Илия в светло-коричневом хитоне и зелёном гиматии, стоящий с опорой на правую ногу, левая нога позади отставлена в сторону. Представлен в виде седовласого старца с волнистыми прядями волос по плечам и широкой бородой. Его правая рука прижата к груди, в левой опущенной руке белый развёрнутый вниз свиток  с крупным текстом.

obtainingSource: 1984 г. Из пророческого ряда иконостаса церкви Вознесения.

technologies: дерево (иконная доска сосновая, состоит из восьми частей, с двумя врезными сквозными шпонками, без ковчега)

technologies: левкас (клеемеловой, тонкий, плотный)


Икона. Христос Вседержитель.

description:
      Господь Вседержитель представлен сидящим прямо, в рост, на массивном квадратном престоле с задней спинкой, высотой до уровня плеч, с невысоким прямоугольным подножием белого цвета. Облачение царское: на главе украшенная крупными камнями царская корона в виде митры, с высоким круглым верхом и четырёхконечным крестиком наверху. Золочёные поручи хитона, оплечье, передник, подольник и обшлага рукавов далматика  также украшены крупными камнями. Зелёный далматик сплошь расписан творёным золотом тонким графическим   рисунком из процветших кустиков. Овальная красная подушка седалища с рисунком золотом из крупных цветов. Чуть виднеющиеся концы сапожек красные.
     Правая рука Христа в именословном жесте  благословения, левой рукой поддерживает снизу на колене Державу – большой зелёный шар с золотым четырёхконечным крестиком наверху.
     Золочёные круглые каннелированные ножки престола, боковые колонки с резным навершием в виде расцветшей лилии, передние стенки престола и подножия  украшены черневым письмом по золоту. Боковые стенки расписаны черневым письмом по серебру.
      Личное письмо многослойное, выполнено контрастно, жидкое светло-коричневое вохрение  по тёмно-оливковому санкирю, пробела с розоватой подрумянкой, тонкая белильная разделка волос и бороды чередуется тёмной разделкой.     Миндалевидные, близко поставленные глаза, с широкими веками вверху и  глазными впадинами внизу. Удлинённый тонкий нос с утолщённой маковицей. Тёмные волосы по тону сливаются с впадинами на щеках, придавая лику заострённость.

technologies: паволока (сплошная, льняная, плотного прямого переплетения)

technologies: дерево (иконная доска сосновая, состоит из четырёх частей, с двумя врезными односторонними трапециевидными шпонками, без ковчега)


Икона. Святитель Николай Чудотворец.

productionPlace: Вятская губ., Хлынов

description:
     На зелёном изумрудном фоне поясное фронтальное изображение святителя Николая в золотистой фелони с богатым «травным» орнаментом, широкие описи складок тёмно-вишнёвые. Ворот украшен крупным жемчугом. Белый омофор с бледно-розовыми тенями, золотыми крестами и «травной» разделкой. На поручи красный камень и крупный жемчуг. На груди на красном шнурке золотая с жемчужной обнизью панагия с поясным изображением Вседержителя. Надписи выполнены тонкими чёрными буквами: ГДЬ ВСЄДЄрЖИТЄл, ѾН ІИСЪ ХСЪ.
     Правая рука святителя в жесте благословения, в левой руке на плате держит раскрытое Евангелие с красным обрезом и текстом, выполненным киноварью - ЄѴГЛИЕ ѾИОАНА  ЗАѵЛО . АЅ; и чёрной краской с красной заглавной - Азъ єсмъ двєрь мною ащє - // кто внидє, спасєтся: івъ // нидє, іизыдє, іпажить // ѡбрѧщєт .тать нєприхо // дит . развѣ да ѹкрадєтъ,// іоубиєтъ, іпогубітъ: азъ // прїидохъ даживот їмут,// илишшє имутъ . Азъ – // есмь пастырь  добрый : //  пастырь добрый душу // свою полагаєт за овцы . ГЛАВА . Ї . – анаємник ижє нѣсть // пастырь ємужє нѣсуть // овцы своѧ . видит волка  // грѧдуща, иоставлѧєт // овцы, и бѣгаєт: иволкъ // расхитит ихъ, и распудіт // овцы . анаємникъ бѣ -// житъ . иако наємник - // єсть, инєрадит ѡовцахъ . // азъ єсмь пастырь добрыи, // изнаю моѧ, изнаю мѧ // моѧ.
    Личное выполнено охрением по тёмному санкирю контрастно, с сильными высветлениями на носу, ушах, высоком лбу,  с  подчёркиванием продольных и горизонтальных морщин, а также скул. От глаз с монгольским разрезом к скулам идут глубокие «морщины». Волосы с тонкой белильной разделкой, имитирующей «букли».
    В верхних углах иконы, в сегментах, отделённых клубами зеленовато-коричневых облаков, на розовом фоне с тонким горизонтальными золотыми линиями,  изображены в ¾ повороте Христос и Богоматерь. Христос в розовом хитоне и тёмно-зелёном гиматии.Его правая рука в жесте благословения, в левой покровенной руке Евангелие с золотой с камнями крышкой и красным обрезом. Богоматерь в розовом чепце и мафории, тёмно-зелёной тунике.Её руки покрыты белым омофором. Надписи выполнены чёрными буквами: ІИС ХС; МР ѲФ.

authors: Кузнецов Артемий Петров

technologies: левкас (тонкий меловой)

technologies: паволока (прямого мелкого переплетения)

technologies: дерево (иконная доска сосновая, состоит из четырёх частей, с двумя врезными сквозными встречными трапециевидными шпонками, без ковчега)


Икона. Богоматерь и Архангел Михаил.

description:
      Фигуры Богоматери и архангела Михаила в рост, в ¾ повороте вправо. Впереди Богоматерь, в зелёной тунике, вишнёвом мафории с более светлым зелёным подкладом, прописанные золотыми пробелами.  У туники  ворот и узкие обшлага рукавов золочёные.  На мафории на голове двойная кайма: золочёная и в виде широкого тонкого белого кружева. Кайма по подолу мафория состоит из тонкого белого кружева. Носки сапожек красные. Её руки в жесте адорации перед грудью.
     Архангел Михаил в зелёной далматике, оплечье, подольник которой, а также орарь, с белой подкладкой на перегибе, золочёные, богато украшенные по краям жемчугом, по центру цветными камнями.  Алый плащ скреплён запоной на левом плече. На ступнях ног розовые с пробелами носки. Белые за спиной крылья с золотой прописью перьев. В его правой опущенной руке короткое тонкое белое мерило.  В полураскрытой ладони левой руки коричневое зерцало с монограммой ІИС, выполненной белилами.
     Личное выполнено сильно разбелённой охрой по тёмному санкирю, с тонкой подрумянкой,  в манере живоподобия. Черты полных, несколько одутловатых лиц крупные, с чётко выраженным   мясистым носом в профиле. Золочёные нимбы с ярко-малиновой обводкой.
     Фон иконы светло-зелёный, позём красно-коричневый. Надписи над нимбами выполнены чёрной краской:  АРХІСтРаТИГЪ МІХАЇЛЪ,  МР ѲУ.

periodStr: Начало XVIII века.

technologies: дерево (иконная доска липовая, состоит из четырёх частей, с надставкой слева, с двумя врезными шпонками на основной доске, без ковчега)

technologies: паволока (сплошная, мелкого полотняного переплетения)

technologies: левкас (тонкий, меловой)


name: Икона. Спас Нерукотворный, Не рыдай Мене, Мати.

description:
    Образ Спаса Нерукотворного, занимающий 2/3 площади иконы, совмещён с композицией «Не рыдай Мене, Мати».
     В широко раскрытом белом плате, расписанном золотым травным узором,  с тонким кружевом по краям, удерживаемом вверху за концы ангелами, включён крупный лик Спасителя с узким оранжево-жёлтым нимбом. По бокам плат спадает вниз двумя собранными вертикальными складками. По низу плата размещена крупная надпись, выполненная золотом: СТЫИ НЄРУКОТВОРЄННЫИ ѠБРАЗЪ ХРсТВЪ.
      Личное выполнено в манере живоподобия, по тёмно-коричневому санкирю сильно разбелённой охрой, с яркой подрумянкой на щеках, верхних веках и в уголках глаз, на крыльях носа.   Коричневые волосы с раздвоенными волнистыми прядями на концах, с тонкой белильной и чёрной разделкой.
     Изображение ангелов поясное, в ¾ повороте  в стороны друг от друга. Белые крылья с голубой описью папоротков. Их одежды: голубая и синяя далматики с золотым оплечьем с камнями, малиновый и белый с золотыми пробелами гиматий.

periodStr: Вторая половина XVIII века.

technologies: дерево (иконная доска с двумя сквозными врезными шпонками, без ковчега)


Икона. Апостолы Иаков Алфеев и Симон.

technologies: паволока (толстая, льняная, серого цвета, полотняного переплетения)

technologies: левкас (тонкий белый меловой)


Икона. Вход Господень в Иерусалим.

productionPlace: г. Великий Устюг.

description:
    Действие происходит: слева - на фоне  плавного склона горы с двумя  широкими кронами деревьев на вершине, одна из которых обрезана в левом углу полями иконы; справа – высокой белой стены с круглыми башнями большого города. Между горой и городом голубое небо.
    В центре композиции, на переднем плане, восседающий в трёхчетвертном повороте вправо на белой лошади и благословляющий десницей Христос, в белом, с золотой описью складок, хитоне и сине-зелёном гиматии. Левой рукой держит за повод. Следующие за Ним и беседующие апостолы в зелёных, охристых и красных по тону одеждах.
     Справа,   в  арочном проёме ворот города   встречают Христа с пальмовыми ветвями в руках старейшины и жители, стоящие в трёхчетвертном повороте. В их одеждах использованы охристые, красные, зелёные и белые цвета.
       Внизу, у ног жителей, трое детей  в лиловой, зелёной и красной рубашках, в красных сапожках, разбрасывают ветви и расстилают одежды по холмистой с редкой растительностью земле. Их фигуры даны в профиль, в разнообразных позах. Два  коленопреклонённых, подняв головы, смотрят на Христа, склонившийся третий, расстилает за концы белые одежды под грациозно  поднятое лошадью копыто.
      Личное выполнено контрастно, сильно разбелённой охрой по оливковому санкирю. Доличное написано в основном светлыми красками, с уплотнением тона в тенях, со сдержанным применением творёного золота в светах.
      Поля тёмно-коричневые, с тонкой белильной обводкой. Надпись на верхнем поле выполнена чёрными буквами: "ѠБРАз ВХОДЪ ВоЇЄРЛИМЪ ГсдА НаШєгѡ ЇИСА ХРсТА".

technologies: дерево (иконная доска сосновая, состоит из четырёх частей, с двумя врезными правосторонними шпонками, двумя круглыми торцевыми шипами на крайней слева доске, без ковчега)

technologies: левкас (гипсовый, средней толщины)


Икона. Успение Богоматери.

productionPlace: г. Великий Устюг.

description:
Действие происходит внутри помещения, на фоне красно-розовой стены с двумя по краям арочными оконцами, зарешечёнными в глубине широких зеленоватых откосов стен. Пол коричневый, расчерченный двойными квадратными плитками.
     В центре композиции, на высоком прямоугольном коричневом, поставленном углом одре, с короткой зелёной пеленой, на красно-малиновой подушке возложена Богоматерь. На Ней тёмно-вишнёвый мафорий и туника с золотыми пробелами. Её руки крестообразно уложены на груди.
     Над одром Богоматери, в центре, в ¾ повороте влево, возвышается немного склонившийся к Богоматери Христос, в золотом хитоне и гиматии, с тёмно-вишнёвой описью складок. Правой рукой Он благословляет чело Богоматери, в Его левой покрытой руке душа Марии в виде младенца в белых пеленах. Фигура Христа окружена сиянием Славы в виде мандорлы, с чуть заметным делением на две сферы сильно разбелённой зеленоватой краской. Вокруг мандорлы склонившиеся и обращённые ликами к Богоматери три Ангела в голубом, красном и светло-сиреневом хитонах. У крайнего Ангела справа зелёный гиматий. Вознесённые крылья голубоватые у крайних и золотистые у Ангела в центре
     Вокруг изголовья Богоматери стоят шесть апостолов. Впереди апостол Пётр, в зелёном хитоне и жёлтом гиматии, перекинутом через левое плечо. В его правой руке кадило, левая рука прижата к груди. Рядом  апостол, сильно склонившийся и возложивший ладони рук к одру. За  апостолом  Петром стоит апостол в красно-малиновом хитоне и зелёном гиматии. Далее видны склонённые лица ещё трех апостолов.
     У ног Богоматери расположились  другие шесть апостолов. Впереди апостол Павел со скрещенными на груди руками, в зелёном хитоне и сиреневом гиматии, по поясу с пышной спиралевидной складкой узла впереди. За ним стоит апостол в зелёном хитоне и жёлто-песочном гиматии.  Его руки с раскрытыми ладонями в жесте адорации перед грудью. За ними видны лица четырёх апостолов, а в арочном проёме окна поясные фигуры жён, впереди стоящие в зелёном и красном мафориях.
       Поля коричневые с широкой розовой лузгой. На верхнем поле надпись: "ѠБРАз УСПЕНЇѨ ПРєсТЫѦ   БдЦЫ"

technologies: паволока (сплошная)

technologies: дерево (иконная доска сосновая, состоит из шести частей, с двумя врезными правосторонними шпонками, без ковчега)


Икона. Пророки Захария и царь Елисей.

description:
     Высокие фигуры пророков включены в пространство доски с фигурным овальным верхом и представлены в рост в ¾ повороте вправо, в движении, на фоне высокого синего неба с чуть розоватыми просветами, внизу коричневая травянистая земля..
     Впереди, в сильном движении, пророк Елисей в зелёном хитоне и тёмно-красном гиматии, на обнажённых ступнях широкие перевязи. Его правая нога в широком шаге впереди, левая с  развёрнутой по горизонтали постановкой ступни отстоит сзади. В ладони левой руки у груди зажат развёрнутый вниз белый свиток с крупным текстом. Правая рука отведена в сторону и ладонью касается фигуры, как бы придерживая идущего за ним пророка Захарию.
     Пророк Захария в зелёном хитоне и объёмно облегающем фигуру розовом гиматии со сложными складками на спине, ступни ровно поставленных ног босые. Его правая рука  с раскрытой ладонью перед грудью, пальцами левой руки пророк держит за конец белый развёрнутый вниз свиток с текстом, как бы перекинутый через правую руку.
     Индивидуализированные, выразительные лики пророков. Пророк Елисей с высоким обнажённым лбом,  прямым носом, широкими, сдвинутыми к переносице бровями, густой окладистой бородой, придающими образу мужественность и устремлённость. Более лиричен образ юного Захарии  с короткими волнистыми волосами, мягким юношеским овалом лица, с полуулыбкой припухлых губ рта.
   Вверху надпись на синем фоне выполнена   белилами - .С : П., ниже - .ЗАХА  РЇА    -      СЄрПО:  ЄЛІ.  .ССЄЙ.

technologies: тонированный  грунт

technologies: дерево (иконная доска сосновая, состоит из семи частей, фигурная с  полукруглым завершением по центру, с прямоугольными "плечами" по сторонам, с двумя врезными сквозными встречными трапециевидными шпонками)


Икона. Покров Богоматери.

description:
 Традиционная русская иконография "Покрова" представлена в несколько необычном варианте. Сложная трёхчастная композиция включена в вытянутое по горизонтали пространство доски. Действие происходит в храме, перегороженном на две неравные части высоким розовато-коричневым квадратным столбом, упирающимся вверху в свод. Сцена развёрнута в интерьере, данном в перспективе так, что персонажи нижней части композиции во главе с Романом Песнопевцем группируются не фронтально, к зрителю, а представлены  стоящими  перед алтарём сбоку и видятся со стороны.
  В сцене видения Богоматери в левом верхнем углу, отчёркнутой облаками, персонажи также обращены к алтарю.
Вверху на клубах  серых, переходящих в серо-розовые, и белых облаков, на фоне  золотистого света неба, в центре, стоит в ¾ повороте Богоматерь. В Её распахнутых вперёд руках светло-розовая лента омофора. Богоматерь в царской короне, из-под которой спускается по фигуре по сторонам светло-розовый мафорий, открывающий спереди просторную зелёную далматику с широкими золочёными оплечьем, передником, подольником и поясом, украшенными богатым орнаментом из крупных цветов по подолу и у ворота. На одеждах наложены золотые пробела.
      Слева от Богоматери, чуть поодаль, почти прямо стоит Иоанн Предтеча в розовом хитоне и зелёном гиматии. Его лик повёрнут к Богоматери, руки в молитвенном жесте перед грудью с раскрытыми ладонями  друг к другу  расположены ближе к правому плечу. Надпись: С.ЇОАННЪ .ПРЄд .
     Справа от Богоматери в ¾ повороте изображена  группа святых, стоящих по диагонали друг над другом: апостолов, святителей и преподобных. Надпись: ЛИКИ АПТЛЪ СВѦТИТЄЛЄИ // И ПРЄПОДОБНЫХЪ.  Изображённый впереди коленопреклонённый святой в розовом хитоне и зелёном гиматии представлен лицом в профиль, со спины. Его левая рука ладонью обращена к Богоматери. За ним   стоят трое святых. В верхнем ряду видны лики еще трёх святых. У всех большие золочёные нимбы.

technologies: паволока (льняная, плотная, сплошная, прямого переплетения)

technologies: дерево (иконная доска сосновая, состоит из восьми частей, с двумя врезными сквозными односторонними трапециевидными шпонками, без ковчега)

technologies: левкас (тонкий, плотный)


name: Икона. Теос.  Первый день творения мира.

productionPlace: Вологодская губерния, г. Великий Устюг

description:
    Композиция включена в фигурное поле доски, установленной в иконостасе в обрамлении резной рамы над сенью царских врат. Живопись исполнена в средней части иконной доски, занимает около половины всей площади и обрамлена накладной позолоченной резьбой сложного профиля.
    Вверху, в центре тёмно-коричневого неба с расходящимися просветами изображён внутри белого медальона в серо-голубом треугольнике   Дух Святой в виде голубя.

dimStr: 88,7 х 124 х 14 см (с резьбой); 88 х 104 х 3 см (живопись)

technologies: тонированный  грунт

technologies: дерево (иконная доска без ковчега, состоит из четырёх сосновых горизонтально расположенных досок, с двумя односторонними сквозными трапециевидными вертикально расположенными шпонками)

technologies: резьба (рамы накладная позолоченная сложного профиля)


Икона. Сошествие Святого Духа.

description:
   Действие происходит в замкнутом пространстве интерьера горницы с линейным рисунком белилами стен и тёмной прокраской архитектурных членений, с двумя большими арочными окнами на задней стене и  по одному прямоугольному на боковых стенах. Все окна забраны ромбическими решётками.  Высветленный на переднем плане оливковый пол расчерчен на квадраты с перспективным сокращением в глубину.
   В центре композиции, у задней стены восседающая фронтально на золотом троне Богоматерь, в тёмно-вишнёвом мафории с широкими золотыми пробелами. Её руки в жесте адорации перед грудью. Слева и справа от Богоматери, у боковых стен  в три яруса изображены в ¾ повороте, в разнообразных позах, оживлённо жестикулирующие, попарно сидящие на скамьях апостолы без нимбов,  с язычком пламени над головами. Их взгляды направлены поверх Богоматери на Святого Духа, изображённого  в центре,  в сегменте сферы, пронизанной пламеновидными лучами. Одежды апостолов с использованием тёмно-зелёного, красного, жёлтого цветов, прописаны золотыми пробелами.
   Личное выполнено розовато-коричневым охрением по оливковому санкирю.

technologies: дерево (иконная доска сосновая, состоит из пяти частей, с двумя врезными левосторонними шпонками, двумя круглыми торцевыми шипами в крайней доске справа, без ковчега)

technologies: левкас (гипсовый, средней толщины)


name: Икона. Иоанн Предтеча и Архангел Гавриил.

description:
     Фигуры святых представлены в рост, в ¾ повороте влево. Впереди Иоанн Предтеча, в светло-коричневой милоти, с тёмно-коричневой прописью ворса, и зелёном гиматии, с золотыми пробелами. Его правая рука с раскрытой ладонью в жесте адорации.   В левой, обнажённой до локтя руке развёрнутый вверх белый свиток с текстом:  Покайтєся // приближі // бо ся цар // ствїє бжї // є . сє агнєц // бжїй. Его ноги до колен обнажены, на ступнях по щиколотки тонкие перевязи.
     Архангел Гавриил с большими опущенными вниз красными крыльями, прописанными ассистом. На нём розовый стихарь, оплечье, подольник которого, и перекинутый через правую руку орарь золочёные, украшенные камнями и жемчугом. В его левой руке тонкий посох (мерило) с крестиком в виде трилистника  вверху и трезубцем с фигурным набалдашником внизу, в ладони правой руки схематично представленное зерцало. Подклад перекинутого ораря тёмно-вишнёвый, поручи зелёные.  Зелёный с золотыми пробелами  плащ с драгоценной фибулой на левом плече.
      Личное выполнено контрастно, сильно разбелённой охрой по коричневому санкирю, в манере живоподобия. Черты крупные, выразительные. Золотые нимбы с бордовой обводкой.
       Фон светло-зелёный, широкий позём бордово-коричневый. Надписи выполнены чёрным цветом: СТЫИ ИѠАННЪ ПРєдТЧА   СТЫи АРХАГГЛЪ ГАВРИЇЛЪ..

periodStr: Начало XVIII века.

technologies: левкас (тонкий меловой)

technologies: паволока (сплошная, мелкополотняного переплетения)

technologies: надставка дополнительно скреплена с иконным щитом двумя круглыми торцовыми шпонками

technologies: без ковчега)

technologies: дерево (иконная доска сосновая, состоит из четырёх частей и пятой надставкой справа, с двумя врезными трапециевидными левосторонними шпонками на основной иконной доске


Икона.  Господь Саваоф.

productionPlace: Вологодская губерния, г. Великий Устюг

description:
   Композиция включена в установленную в самом завершении иконостасной рамы доску с овальным верхом в виде сегмента, в обрамлении резной рамы.
   На фоне тёмно-синего неба с золотистым просветом, в центре, поясное изображение  восседающего в клубах облаков Господа Саваофа, в белых одеждах с коричневой описью складок. Его руки широко разведены в жесте благословения. Треугольный нимб коричневый.
    Живопись выполнена в академической манере письма.

dimStr: 64 х 81 х 17,5 см (с резьбой); 42 х 52 х 2,7 см (живопись)

technologies: дерево (иконная доска имеет полукруглую форму, состоит из пяти сосновых досок, с одной врезной сквозной трапециевидной шпонкой)


Икона. Богоматерь и Архангел Михаил.

description:
Крупные, плотно заполняющие пространство иконы, фигуры Богоматери и архангела Михаила представлены в рост, в трёхчетвертном повороте вправо.
      Впереди Богоматерь, в вишнёвом мафории, тёмно-зелёной тунике с золотыми пробелами. Узкая кайма по вороту, манжеты рукавов золочёные, украшены жемчугом и камнями. Концы сапожек красно-малиновые. Руки Богоматери с сильно удлинёнными пальцами кистей, в жесте адорации перед грудью.
      Архангел Михаил в тёмно-оливковой далматике с золотыми пробелами.  Золочёные широкие оплечье, подольник, передник, лор с белым подкладом, перекинутый через запястье левой руки, богато украшены крупными овальными камнями, унизанными вокруг крупным жемчугом и заставками из мелких цветочков, составленных из  жемчужин. Сапоги на ногах  лиловые. Архангел Михаил в правой опущенной руке держит тонкое мерило с крестиком в навершии, в его левой руке перед грудью золочёное зерцало с  чёрными инициалами «ІИС». Невместившиеся полностью большие серебристые крылья с белильной описью перьев.
    Широкие золочёные нимбы с бордовой обводкой. Надписи вверху на фоне выполнены бордовым цветом: «МР ѲУ; АХАнГєЛъ МІХАИЛЪ».
    Личное выполнено по оливковому санкирю охрением контрастно, с подрумянкой на щеках и устах. Черты лиц крупные, написаны в манере живоподобия. Коричневые волнистые волосы у архангела локонами спускаются по плечам.
    Поля иконы тёмно-зелёные, с чёрной обводкой по лузге. Позём вверху с рассеивающейся широкой коричневой полосой. На позёме у поля справа фрагмент поновления конца восемнадцатого века с живописным изображением на переднем плане коричневой земли с тёмно-зелёной травой по краю и виднеющихся вдали на фоне синего со светло-розовым закатом вверху неба храмовых зданий с розовыми крышами.

technologies: дерево (иконная доска хвойной породы, состоит из четырёх частей, с двумя врезными односторонними шпонками, без ковчега)

technologies: левкас (тонкий, белый, рыхлый)

technologies: паволока (среднезернистая, полотняного переплетения)


Икона. Положение во гроб.

description:
    Действие происходит внутри тёмно-коричневой пещеры, представленной в разрезе в виде большого, почти во всю высоту иконы светло-коричневого холма, с поросшими наверху редкими растениями.
     В центре композиции изображено положение тела Христа на белом полотне в большой прямоугольный из белого камня гроб, поставленный чуть наискосок. Слева, у изголовья Христа стоит, согнувшись, Никодим, в золотисто-бежевом кафтане, препоясанном широким белым, с голубыми описями складок поясом, на боку висит большой мешочек. На его голове высокая серая шапка с широким золотистым отворотом, на ногах высокие коричневые сапоги.  Руками через полотно он  удерживает плечи и голову Спасителя.
     За гробом изображены три фигуры, стоящие  в ¾ повороте вправо, лики обращены влево, на Христа. У изголовья  Христа стоит Иоанн Богослов, в зелёном хитоне и почти полностью покрывающем фигуру  красно-малиновом гиматии,  который, обняв левой рукой за левое плечо, поддерживает стоящую рядом, в центре, Богоматерь, в золотисто-бежевой тунике, синем гиматии, на голове белом до плеч апостольнике. За Богоматерью наклонившийся и поправляющий ноги Христа Иосиф Аримафейский, в красно-малиновом хитоне и зелёном гиматии, на плечах светло-коричневой накидке,  в белой с красным верхом шапочке кидар на голове.
     Перед гробом, у ног Христа, изображена в профиль коленопреклонённая Мария Магдалина, в синей тунике, зеленовато-коричневой, без рукавов, кофте, красно-малиновом гиматии, перекинутом через правое плечо и спускающемся за спиной, приоткрыв обнажённую ступню отставленной левой ноги.   Ладонь левой руки она держит на скрещенных на животе руках Христа.
      Внизу иконы, на коричневой земле лежит широкая, на низком поддоне розоватая чаша  и, в центре, ближе  к краю, небольшой закрытый коричневый сосуд.
      Вверху иконы, над холмом, синее небо, с узкой светлой розоватой полосой внизу.
      Золочёные нимбы у Христа и Богоматери большие круглые. У всех остальных персонажей в виде тонкой белильной обводки. Надписи над святыми выполнены белилами.
      Крупная надпись на фоне синего неба выполнена коричневой краской, в одну строку: ѠБрАЗ ПОЛОЖЄНІѦ ВОГроБЪ … НАШЄгѡ ІИСА ХРТА.
      Поля иконы чёрные.

technologies: дерево (иконная доска состоит из четырёх частей, с двумя врезными сквозными шпонками, без ковчега)

technologies: паволока (мелкой зернистости)


name: Иконостас придела Царевича Димитрия церкви Вознесения.

description:
Тябловый иконостас придела Царевича Дмитрия состоит из трёх расписных тябел и уложенного в пол бруса из сосны, отделяющего пространство алтаря. Все тябла с лицевой стороны покрыты тонким слоем мелового левкаса и расписаны растительным орнаментом. В качестве фона использован белый грунт. Орнамент исполнен темперой с применением пигментов: охры светлой и красной, оранжевой краски типа свинцового сурика, зелёного (земляного), коричневого (из группы охр). Орнамент нижнего тябла несколько отличается от орнамента среднего тябла, хотя мотивы использованы одинаковые: цветочная розетка и вьющийся стебель с листочками.
      В иконостас установлены принадлежащие тябловому иконостасу четыре иконы с образами апостолов из деисусного ряда: ВУМЗ 21874 «Апостолы Пётр и Иоанн Богослов»; ВУМЗ 21873 «Апостолы Фома и Иаков Алфеев»; ВУМЗ21875 «Апостолы Павел и Андрей Первозванный»; ВУМЗ 21876 «Апостолы Иаков Зеведеев и Филипп» и одна икона из праздничного ряда: ВУМЗ 21872 «Введение во храм».
      Остальные иконы, стилистически, по времени и размерам сходные с иконами тяблового иконостаса, были подобраны из фондовой коллекции Великоустюгского музея и установлены в иконостас: ВУМЗ 17596 «Царь Царем» - из деисусного чина; ВУМЗ 21210 «Троица Ветхозаветная»; ВУМЗ 17567 «Преображение Господне»; ВУМЗ 21226 «Вознесение Господне» - из праздничного ряда. Все иконы выполнены устюжскими иконописцами в технике темпера  в тридцатые годы XVIII века.

periodStr: Первая треть XVIII века.

technologies: дерево левкас темпера


name: Икона. Архангел Михаил со святыми Власием и Анастасией.

productionPlace: г. Великий Устюг.

description:
      Святые представлены в рост, фронтально, на голубом фоне. Вверху иконы, в центре, в небольшом сегменте, выделенном клубами белильных с тёмно-зелёной описью облаков, на розовом фоне просвета, поясное изображение Христа, благословляющего святых обеими  руками. Золочёные одежды Христа с черневым письмом. Золотой крестчатый нимб с красно-малиновой обводкой.
      В центре святых - архангел Михаил, в зелёной короткой рубахе с золотой, украшенной камнями каймой по подолу, переднику и  манжетам рукавов. Поверх золочёные латы с рукавами долоктя, расписанные тонким черневым травным орнаментом, с камнями на вороте, переднике и поясе. Красно-малиновый  плащ за спиной, со спиралевидными складками по подолу, на шее закреплён запоной. Обтягивающие светло-зелёные штаны расписаны тёмно-зелёным травным узором. Высокие ногавицы красно-малиновые. Под ногами облако, клубящееся белильными клубами с тёмно-зелёной описью. В его правой вознесённой к груди руке золочёный меч, в опущенной левой руке золочёные с черневым письмом ножны. Округлый овал лика обрамлён спускающимися по шее коричневыми локонами волос, с чёрной описью крутых завитков. Личное выполнено сильно разбелённой охрой, с подрумянкой на щеках, устах, веках и крыльях прямого носа с чуть мясистыми ноздрями. Белые крылья с серой описью ппапоротков.

periodStr: Первая половина XVIII века.

technologies: дерево (иконная доска состоит из двух частей, с двумя врезными сквозными шпонками, по торцам скреплена металлическими скобами, без ковчега

technologies: паволока (крупнозернистая


Икона. Апостолы  Петр и Иоанн Богослов.

productionPlace: Вологодская губерния, г. Великий Устюг

description:
    Сильно приземлённые, коренастые, крупные фигуры апостолов рост, в ¾ повороте вправо. Впереди апостол Пётр, в зелёном хитоне и светло-коричневом гиматии. Его правая рука в жесте моления перед грудью, в левой, прикрытой плащом руке развёрнутый вверх  белый свиток с текстом: Благос - // ловєнъ // бгъ іоцъ // гда на // шєго и // іса хрта // іжє пом - // нозєи своі.
    Апостол Иоанн Богослов, в светло-коричневом хитоне и зелёном гиматии. Обеими руками он держит у груди раскрытое Евангелие с красным обрезом внизу и текстом, на половину закрытым на второй странице рукой апостола Петра: В началѣ // бѣ слово // и слово бѣ // къ бгу и // бгъ бѣ // сл // ис // сло // къ б //бгъ в.
    Одежды прописаны широкими пробелами. Большие широкие золочёные нимбы с красно-коричневой обводкой.
    Личное выполнено светлым охрением по тёмному санкирю в манере живоподобия. Черты лиц  по профилю с короткими прямыми носами. На волосах тонкая белильная разделка. Руки с сильно удлинёнными тонкими пальцами, такие же сильно удлинённые, узкие обнажённые ступни ног с ярко выраженными косточками на лодыжках.
     Высокий позём коричневый, фон иконы светло-зелёный. Узкие поля тёмно-зелёные. Крупные надписи над апостолами выполнены коричневым цветом: СТЫИ АПЛЪ ПЄТРЪ, СТЫИ АПЛЪ ІОАнБГОЛО.

technologies: паволока (мелкозернистая)

technologies: левкас (лиловый, средней толщины)

technologies: дерево (иконная доска состоит из двух частей, с двумя высоким врезными встречными профилированными шпонками, без ковчега)


Икона. Положение во гроб.

productionPlace: Вологодская губерния, г. Великий Устюг

description:
Композиция иконы включена в форму сегмента. На фоне тёмно-синего неба с чуть высвечивающимися облаками, у подножия широкого тёмно-коричневого холма на переднем плане  изображён тёмно-зелёный саркофаг.  Возложенное в него, обвитое белыми пеленами с головы до ног тело Христа с чуть приоткрытой грудью. Его лик с закрытыми глазами. Личное выполнено  сильно разбелённой охрой по тёмному санкирю контрастно, с чёткой описью черт лица.
      За гробом, плотно обступив,  стоят оплакивающие. Их взгляды устремлены к лику Спасителя. Слева, у изголовья, в трёхчетвертном повороте в оранжевом платье с поясом и рукавами до локтя, из-под которых видны зелёные рукава испода,  стоит Иосиф Аримафейский, поддерживая обеими руками голову Христа с широким золочёным крестчатым нимбом. Рядом с ним, справа, наклонившийся к телу юноша в тёмно-зелёной рубахе. С другой стороны, в ногах, стоит в профиль в  оранжевом с рукавами до локтя и  распахнутом внизу платье, открывающем подол розовато-коричневого хитона Никодим, сильно наклонившийся и поддерживающий руками стопы ног Христа. На его голове белая круглая шапочка с остроконечным красным верхом.
     В центре низко припавший к гробу Иоанн Богослов. Ладонь его левой руки опущена на тело Христа, правая рука с красно-малиновым платком прижата к подбородку. За ним, в ряд, в трёхчетвертном повороте, до пояса изображены фигуры жен-мироносиц. Впереди Богоматерь, в вишнёвом мафории, тёмно-синей тунике с золочёным воротом и обшлагами рукавов, со скрещенными на груди ладонями рук. На мироносицах  белые до плеч платы,  красно-малиновый и зелёный мафории.
    Личное выполнено охрением с подрумянкой, контрастно, с чёткой широкой  описью крупных черт округлых лиц. Широкие нимбы золочёные. Надписи выполнены белилами: «стыи Іоаннъ Бгслвъ; мр ѳу; стыѧ жєны мироносицы». В левом верхнем углу сегмента включена надпись: «ѠБРАЗЪ ПОЛОЖЄНІѦ ВОГРОБЪ».

authors: Соколов Стефан Афанасьев

technologies: дерево (иконная доска липовая, состоит из пяти частей, с двумя врезными встречными шпонками, без ковчега)


Икона. Апостолы Иаков Алфеев и Фома.

productionPlace: Вологодская губерния, г. Великий Устюг

description:
      Святые представлены в рост, в трёхчетвертном повороте вправо. Впереди апостол Иаков Алфеев, в зелёном хитоне с сильными пробелами, коричневом гиматии, перекинутом через левое плечо. В его руках у груди раскрытое и немного наклонённое Евангелие с красным обрезом внизу и сбоку, и текстом на белых листах: «Ѩкожє мє // нє посла // вмиРъ и // азъ посла // хъ ихъ // вмиръ и // за нихъ азъ // свѧщу сєбє // даити бу // дутъ свщни».
       Рядом апостол Фома, в зелёном с сильными пробелами хитоне и красно-малиновом гиматии, перекинутом через левое плечо, с почти чёрными описями складок. В его руках у груди также раскрытое Евангелие с красным обрезом, с текстом: «сиѧ запѡ // вѣдаю ва // мъ далю // битє другъ // друга ащє // миръ васъ // нєнавиди // тъ видитє // ѩко мєнє // прєждє вам».
       Широкие золочёные нимбы с красно-коричневой обводкой. Личное выполнено сильно разбелённой охрой по тёмному санкирю. Черты лиц крупные, с прямыми бровями и прямым профилем коротких носов. Тёмные коричневые волосы с тонкой разделкой. Фигуры апостолов приземлённые, коренастые, с короткими шеями. Очень длинные, узкие, босые ступни ног с выраженными косточками. Сильно удлинённые и тонкие пальцы кистей рук.
      Фон иконы светло-зелёный, высокий позём коричневый, узкие поля тёмно-зелёные. Вверху на фоне крупные надписи выполнены тёмно-коричневым цветом: «СТЫИ АПЛЪ ІѦКОв АлѲЄОв; СТЫИ АПЛЪ ѲОМА».

technologies: левкас (тонкий белый меловой)

technologies: дерево (иконная доска хвойной породы, состоит из трёх частей, с двумя врезными сквозными правосторонними шпонками, без ковчега)


Икона. Мученицы Ульяна и Акилина.

productionPlace: Вологодская губерния, г. Великий Устюг

description:
      Композиция иконы включена в пространство со скошенным  вверху по диагонали верхом.
     Святые представлены в рост, стоящими в трёхчетвертном повороте вправо на   коричневой травянистой с водоёмами земле, на фоне далёких вершин голубых гор и высокого голубого неба с белыми облаками.
   Стоящая впереди мученица Ульяна, в светлой розоватой тунике, поверх которой короткая синяя туника с рукавами до локтя, на левое плечо наброшен тяжёлый золотисто-коричневый плащ, конец которого на правом боку закреплён у пояса. На голове белый короткий плат, перекинутый концами на шее за спину.  В правой, опущенной вниз руке святая держит высокую, выходящую за плечо, зелёную пальмовую ветвь. Её левая рука с раскрытой ладонью в жесте моления перед грудью.
    Мученица Акилина, в зелёной тунике с узкими длинными рукавами, за спиной тонкая розовая накидка, связанная концами узлом на правом плече. На голове, открывающий шею, белый до плеч плат. Святая представлена с чуть согнутой в колене и выставленной вперёд правой ногой.  В её правой опущенной вниз и чуть отведённой в сторону руке небольшой шестиконечный деревянный крест, левая рука ладонью прижата к груди.
    Надписи вверху на фоне неба выполнены в одну строку золотисто-коричневым цветом: «СТЫѦ МЧНЦЫ УЛЬЯНЇИ; СТЫЯ МЧНЦЫ АКИЛЇНЫ».
    Живопись выполнена в технике маслом, в живописной манере, объёмно, с передачей полных, грузных фигур святых.

periodStr: Конец XVIII - начало XIX века.

technologies: тонированный  грунт (охристый)

technologies: дерево (иконная доска хвойной породы, состоит из двух частей, со скошенным верхом, с двумя врезными сквозными поперечными шпонками, верхняя шпонка по диагонали, без ковчега)


Икона. Мученицы Татиана и Надежда.

description:
      Композиция иконы включена в пространство доски со скошенным  вверху по диагонали верхом.
     Святые представлены в рост, стоящими в трёхчетвертном повороте вправо на холмистой коричневой травянистой земле на фоне далёких вершин голубых гор и высокого голубого неба с бело-розовыми облаками.
     Впереди мученица Татьяна, в длинной сине-голубой  тунике, поверх которой короткая, с рукавами до локтя золотисто-песочная парчёвая туника, с серебристо-белым воротом украшенным  орнаментом, золотистыми поясом, передником, подольником, украшенными также орнаментом.  На спине виден наброшенный на левое плечо тонкий розовый плащ. В её правой опущенной руке длинная пальмовая ветвь, прижатая к плечу, левой рукой она придерживает у груди плащ. На голове белый плат, открывающий спадающие по шее локоны волос.  Виднеющиеся концы сапожек коричневые.
     Святая мученица Надежда в синей тунике с длинными рукавами, поверх которой короткая золотистая парчовая туника. Её  руки скрещены ладонями у груди. На голове белый плат, также открывающий спадающие по шее локоны волос.
     Надпись вверху иконы на фоне неба выполнена коричневой краской: «СТЫѦ МЧНЦЫ ТАТЇАНЫ; СТЫЯ МЧНЦЫ НАДЄЖДЫ».
     Живопись выполнена в технике маслом, в живописной манере. Тщательно прописан крупный узор из цветов на парчовой тунике.

periodStr: Конец XVIII - начало XIX века.

technologies: дерево (иконная доска хвойной породы, состоит из двух равных частей, со скошенным верхом, с двумя врезными шпонками)

technologies: масло (живописный слой тонкий)


name: Икона. Святые праведная Анна и мученица Дария.

productionPlace: Вологодская губерния, г. Великий Устюг

description:
     Композиция иконы включена почти в квадратное поле доски. Святые представлены в рост, в трёх четвертном повороте  друг к другу, стоящими на земле с травами, местами с голубоватыми водами, на фоне далёкого города, над которым возвышаются голубые вершины гор  и высокое голубое небо с розоватой полоской над горами. Вверху, в центре, из бело-розового облака льётся сияние пучками света от Святого Духа  в виде  голубя.
     Слева праведная Анна в белом хитоне со светло-коричневой описью складок и зелёном гиматии, нижний конец которого закреплён справа впереди у пояса. На голове белый короткий плат с узелком на шее. Её руки протянуты к святой Дарии.
     Справа святая Дария в синей тунике, поверх которой короткая песочного цвета туника с рукавами до локтя и с золотистой бахромой по подолу. Её правая рука прижата к груди, в опущенной левой руке держит длинную зелёную пальмовую ветвь.  На голове короткий до плеч белый плат не закрывающий шею.
      Широкие золочёные нимбы с коричневой обводкой. Живопись выполнена в технике маслом, объёмно, в живописной манере.
      Вверху, на фоне неба, надписи золотистыми буквами в две строки: СТЫѦ  АННЫ МТРЄ // ПРЄСТЫѦ БдЦЫ,  СТЫѦ МЧНЦЫ // ДАРЇИ.

obtainingSource: 09.11.1982. Из трапезного иконостаса Воскресенского придела церкви Вознесения.

periodStr: Конец XVIII века.

technologies: дерево (доска хвойная с двумя врезными сквозными  узкими высокими шпонками, без ковчега)

technologies: тонированный  грунт (очень тонкий, лиловый)